DiſtinctōV

gloria recipiat. ergo videtur ꝙetiam caritas detur ſcd̓m capactatem nature vt qui meliora naturalia habꝫ maior ſibi caritas īfundatur. ¶ Item in quibuſcūqꝫ inuenitur perfectio eiuſdemracōnis videt̉ eſſe idem modꝰ cōſequendi illam perfectione cumvnaqueqꝫ res ꝓprium modū habeat. Sed caritas inuenitur ī hominibꝰ et angelis ſcd̓m eandemrationē quod ptꝫ ex actu et finecum igitur angeli conſecuti ſuntmaiorē caritatem et meliora gttuita ſcd̓m gradum naturaliū.videtur etiā ꝙ ī homībus ita ſit¶ Contra naturā angelica altior eſt et ſublnior ꝙ natura humana. ſed aliqui homīes ſcd̓mgradum grē aſſumunt̓ ad ſublimius premiū ꝙ angeli cum ẜmgrego. ad ſingulos ordines angeioruꝫ aliqui homines aſſumātur. ergo videt̉ ꝙ perfectionesgracie et glorie non dentur ẜmmenſuram naturaliū. Hoc idemvid̓tur per hoc quod dicit̉ ꝓuerbi. xxx. ſtellio. ma. nitit̓. ⁊cͣ. vbidicit̉ grego. ꝙ gracia maior infunditur ẜm ꝙ ad habendā graciam aliquis magis intitur ¶℟. dd̓m ꝙ cum deus habeat ſeequaliter ad omnia oportet ꝙdiuerſitas donorū receptoꝝ abipſo attendatur ẜm diuerſitatērecipientiū. diuerſitas autē recipientium attendit̉ ẜm ꝙ aliqͥdeſt magis aptum et paratū adrecipiendum. ſicut autē videmꝰin formis naturalibus ꝙ ꝑ di-

ſpoſitiones accidentales ſicut ꝑcalorem et frigus et huiōi materiā efficitur magis vel minusdiſpoſita ad ſuſcipiedum formēIta ec in ꝑfectionibꝰ aīe ex ip̄ſoꝑbꝰ aīe aīa efficit̉ habilior velminus habilis ad conſequendūperfectionem ſuam. ſed tamendifferenter ſe hn̄t ꝯperationesanime ad perfectiones infuſaet adquiſitas. Adquiſite em̄ perfectiones ſunt in natura ipſiusanime in potētia non pure materiali ſed etiam actiua ſcd̓m ꝙaliquid eſt in cauſis ſeminalibſicut patꝫ ꝙ omnis ſcientia adquiſita eſt in cognitione primorum principiorum que naturaliter nota ſunt. ſicut in principijsactiuis ex quibus concludi pn̄tet ſimiliter virtutes morales ſūtin ipſa rectitudine rationis ⁊ ordine ſicut in quodā principio ſeminali Vnde ph̓s in. vij. eth̓. dicit eſſe quaſdam virtutes naturales que ſunt quaſi ſemina virtutum moraliū. et ideo operacōetanie ſe hn̄t ad perfectōes ad qͥſitas. non ſolū per modū diſpoſitionis ſed ſicut principia actruPerfectōes autē infuſe ſunt innatura ipſiꝰ anīe ſic̄ in potentiamateriali et nullo actiua cū eleuēt an̄iaꝫ s oēm ſuam actōeꝫ Vn̄opera anime ſe hn̄t ad perfectiones infuſas ſolū ſicut diſpoſitiones. Dd̓m eſt igit̉ ꝙ menſuraẜm quā datur cai̓tas ē capacitasipſiꝰ anime que eſt ex natura fimul et diſpoſitione que eſt ꝑ co-