DiiſtimnctōD

naturale nobis. vel quod cauſatur ex principijs naturalibus velcauſari poteſt. et hoc mō cai̓tasnon eſt natura. quia ꝑ principianaturalia creature non pote ſtcauſari. et ẜm hunc modum dicit Pelagius per naturalia ſolahominē poſſe in actꝰ meritoriosAlecundū ſic proAceditur. videt̉ ꝙ caritas n̄ſit accidens. Nullum em̄ accn̄sextenditur vltra ſuum ſubiectuſed caritas extenditur vſtra ſuūſb̓iectum. qꝛ caritate etiam alios amamꝰ. ergo videt̉ ꝙ caritas non ſit accidens. ¶ Itē omēaccidens eſt cauſatū a ſb̓a. quiaẜm Auicē. ſubiectū eſt qd̓ eſt inſe completū prebēs alteri occaſionem eendi. ſed caritas non caufatur a principijs anime in quaeſt: ergo videtur ꝙ non ſit accidens. ¶ P nullum accn̄s ē melius et nobilius ſuo ſb̓iecto. ſedcaritas eſt melior ꝙ anima. e̓gonon eſt in an̄ia ſicut accidenſ inſubiecto. Probatio medie ꝓpterquod vnūquotqꝫ illud magis.ſed an̄ia eſt bona ꝓpter caritatēergo caritas eſt melior. ¶ Itemagens eſt ſemꝑ honorabiliuspatiēte ſcd̓m ph̓m. iij. de an̄ia.ſed caritas agit in an̄iam mundando ipſā a pctīs. ergo eſt honorabilior anima. et ſic ideꝫ qd̓prius. ¶ Contra quicqͥd pōt abeſſe et adeſſe preter ſubiecti corruptionem eſt accn̄s. caritas eſthuiōi. ergo ⁊cͣ. ¶ Nº dd̓. ꝙ ō-

ne illud qd̓ aduenit aliqui poſteſſe ꝯpletum aduenit ſibi accidētaliter. niſi forbe aſſumatur adparticipationē ipſiꝰ eſſe ſb̓alis ſicut dctm̄ eſt ſupra di. viij. de aīma. ſed tamen hoc non ſufficit.vt dicatur accn̄s in ſe ꝓpter hocſcꝫ ꝙ aduenit poſt eſſe ꝯpletuꝫPōt em̄ aliquid in ſe ſb̓a eſſe etaduenire alicui accidentaliter. ſitur veſtimenta. ſed ſi adueniatpoſt eſſe ꝯpletum vt forma inherens de ncc̄itate eſt accn̄s Etquia poſt eē naturale anīe aduenit ſibi caritas vt forma ꝑficiēsipſam quātum ad ſecūdum eſſeſcꝫ grē ꝓut dictū eſt. ides oportet ꝙ ſit accn̄s. ¶ Ad. j. ergodicendum ꝙ idē accn̄s numerenunꝙͣ extendit̓ vltra ſuum ſubiectuꝫ .i. vt ſit in alio ſicut in ſb̓recto. ſed bene extendit̉ exͣ ſubiectum ſuum ſicut ad obiectū operacōis. ſed diuerſimode in operatione actiua et paſſiua. qꝛ inactiua exbenditur ad obiectū extrinſecum imprimens ſimilitudinem forme ſue in ipſo. ſicut ptꝙ calor ignis actiue calefacit aliqd̓ corpus et eſt operatio actiua. Similiter etiam quādo eſtoperatio paſſua extenditur inaliud obiectum extrinſecū cum?ſimilitudo in ipſo recipitur: et itaanima per habitum ſcientie ſcitea que ſunt extra ipſam. et perhabitum amoris eadē amatAd ſecundum dicendum ꝙ ſuliectū diuerſimode ſe hꝫ ad diu̓ſa accn̄tia Quedā eī ſūt accn̄tia