Diſtinctō12

poteſt dici cauſa ꝓprie loquendoCauſa em̄ ſemper ponit diuerſitatem eſſentie reſpectu cauſati.ſicut ptꝫ in omnibꝰ. ſed principium aliquod a quo aliquid fluiteſt ꝯſubſtantiale rei cuius ē principtū. ſicur dicimus ꝙ punctū eſtprinciptū linee. et cor principturanimalis. et fundamentū domꝰet id̓o ꝓpter conſubſtantialitatēpater dicit̉ principiū. ſed non ca¶ P cauſatū habꝫ dependentiāad cauſā. ſed principiū importatoriginem quandā ſcd̓m ꝙ dicit̉principium ex quo incipit aliqͥdItem ꝙ uis dicitur principiū nōtamen poteſt dici primū. qꝛ ibinon eſt aliquid priꝰ et poſteriusvt dictū eſt. Vnde ptꝫ ꝙ illa auctoritas non eſt ad ꝓpoſitū. quiapater nec eſt cauſa nec primai̓areſpectu filij et ſpirituſſancti. Sitamē in hoc non fiat vis adhucpater et filius reſpectu ſpūſſaneti non ſe habent ſicut duo principia ſed ſicur vnū. et ideo nullꝰgradus inter eoꝰ inuenitur ī ſpirado .ſ. ſ. ¶¶ Ad. ij. dd̓ꝫ. ꝙ dcm̄ph̓i verificatur qn̄ illud quod cōuenit alicui ꝓpter aliquid aliudeſt diuerſum in vtroqꝫ. Et precipue qn̄ vnum eſt cauſa alteriꝰ:eſſentiali ordine. tunc em̄ cauſalitas ſua extenditur reſpcū totiꝰſpeciei et nō vnius indiuidui tm̄vt dicit Auicē. ſicut calor eſt magis in igne ꝙ in corpore mixto.qꝛ ꝓpter ignē eſt in corpore mixto Sed ꝙͣuis filius habeat a patre hoc ꝙ ſpirat. ſpi. ſā. Nihil

omnius tamen non eſt hoc diu̓ſum in patre et filio. quia eandēvirtutem ſpiratiuā quā pater habet filio ꝯmunicat. et ideo per iſlam equaliter pater et filius ſpiritūſāctū ſpirant. et ſi etiā nō eſſꝫvna numero ſed ſpecie tm̄: rationon valeret. ſicut ptꝫ in omnibꝰvniuocis generacōibus. non em̄pater ſortis plus influit in filiuꝫſortis ꝙ ſortes. ¶ Ad terciū dd̓ꝙ ſpūſſanctꝰ dicit̉ eſſe principaliter a pre. quia in patre eſt auctoritas ſpiratiōis a quo etiā filius habꝫ virtutē ſpiratiuā et nōꝓpter aliquā ordinem vel grādūprioritatis vel poſterioritatis patris ⁊ filij. ſimiliter etiā ꝓpter eade in rationē dicit̉ ꝓprie ꝓcederea patre. maxime cū hec p̄poſitioa apud grecos nobet relationeꝫad pͥmam originem. Vnde apd̓eos non dicit̉ ꝙ lacus ſit a riuoſed ꝙ eſt a fonte Et inde eſt etiami ꝙ non cōcedunt ꝙ ſpūſſcūsſit a filio ſed a prē. Nichilominus tam n̄ eſt dd̓m quin eliā a filio ꝓprie ꝓcedit. qui cum pre eſtvnum principiū ſpūſſancti. nonautē ſic riuus et fons ſunt vnuꝫprincipiū laci. ¶ Ad. iiij. dd̓mꝙ ſpūſſanctus non aliter nec alia ꝓceſſione ꝓcedit a pre ꝙ a filio. Vnde ꝓceſſio ſpūſſancti tota eſt a filio ſicut etiaꝫ tota eſt apatre. Vnde non ſequitur ꝙ aliqua res ſit in .ſ. .ſ. que non ſit a filio. ſed verum eſt ꝙ illa proceſſionō eſt a filio ẜm omne ſui habitudine ſed hoc in nullo deroga-

m I