Diſtinctō

Ilecūdum ſicproceditur. videtur ꝙ pater ⁊ filius non poſſunt dici eterni plures. per id quod habetur inſymbolo Athanaſij. Et tamēnon tres eterni: ſed vnus et̓nus. ¶ Preterea Auguſtinus. quicquid in diuinis adſe dicitur ſingulariter de tribus et non pluraliter predicatur. ſed eternus ad ſe. dicitur. non enim eſt relatiuum.ergo ſingulariter de tribꝰ dicitur et n̄ pluraliter. ergo nōpoſſunt dici plures eterni.¶ Preterea ſicut eſt vna diuinitas trium perſonarum. ita eſt et vna eternitas. cum eternitas ſit ipſa diuina ſubſtantia. Sed non poteſt dici pater et filius ſunt dij propter vnitatem diuinitatis. ergo nec etiam propter vnitatem eternitatis? poteſt dicipater et filius ſunt eterni¶ Si dicas ꝙ hoc eſt quiadeus eſt ſubſtantiuuꝫ et eternus eſt adiectiuum. et ideoeternus recipit pluralem numerum ſcd̓m numerum ſuꝑpoſitorum. ¶ Contra adiectiuum ſignificatur per mod̓accidentis. ſed in deo non poteſt eſſe aliquod accidensquia vt dicit Boecius in lib̓.

de trinitate. Onnia predicamenta cum in d̓tumiam veniunt predica oōnem mutanturin ſubſtantiam. ergo non poteſt ibi eſſe adiectiuum.Sed contra eſt hoc quod habetur in ſymbolo Athanaſijꝙ tres perſone ſibi ſunt oōeterne. ¶ Preterea adiectiuum trahit numerum a ſubſtantiuo. ſed eternus eſt adiectiuum. cum ergo pater etfilius ſint plures quidaꝫ. videtur ꝙ debeant dici eterniReſponſio dicendum ꝙhec eſt differentia inter adiecttua et ſubſtantiua. quia ſb̓ſtantiua ſignificant per modum ſubſtantie. et ideo ſignificant rem ſuam abſolube. Etideo ſubſtantiuum non dicitur in plurali numero niſi forma ſua numeretur. ¶ Adiecttuum autem fignificat permodum accidentis. quod nōhabet eſſe abſolutum nec vnitatem. ſed eſſe ſuum et vnitas ſua dependet ex eo cui imheret. Vnde etiam non multiplicatur ſcd̓m numeruꝫ perdiuiſioneꝫ alicuius qd̓ ſit ꝑsſui ſicut ſpecies ſubſtantiaruꝫmultiplicantur per indiuidua ſcd̓m diuiſionem materie.Sed accidens multiplicaturſcd̓m diuiſionem ſubiecti inquo eſt. Vnde hec albido eſt

k 4