DiſtinctioOctaua̓

bilitates omnium generum. vtdicit philoſophus et commentator in quinto methaphifice. ergo deus non ē in genere ſubſtātie quod ſimpliciter concedendueſt. Huiuſmodi auteꝫ ratio quadruplex aſſignatur. Prima ponitur in littera ex parbe nomīsſumpta. nomen autem ſubſtantie īponitur a ſubſtādo. deus autem nulli ſubſtat. Secunda ſumitur ex racōne eius quod ē eēin genere Omne em̄ huiuſmodiaddit aliquid ſupra genꝰ. et iōillud quod eſt ſumme ſimplex n̄poteſt eſſe in genere. Tertia ratio ſubtilior eſt auicenne. Omneenim qd̓ eſt in genere habet qd̓ditatem differente ab eſſe. ſicuthomo Humaītati em̄ ex hoc ꝙhumanitas non debetur eſſe inactu. Poteſt enim cogitari humanitas et tamen ignorari an aliquis homo ſit. Et ratio huiuseſt. quia commune quod predicatur de hijs que ſunt in genere. predicat quidditatem cumgenus et ſpecies predicentur ineo ꝙ quid eſt. Illi autem quiddicali non debetur eſſe niſi peihoc ꝙ ſuſcepta eſt in hoc vel inillo. et ideo quidditas generis⁊ ſpēin̄ ꝯmunicatur ẜm vnū eſſe omnibus. ſed ſolum ẜm vnāratōnem ꝯmunem. Vnde ꝯſtatꝙ eſſe eius non eſt qͥdditas ſuIn deo autem eſſe ſuum eſt qͥdditas ſua. Aliter eſſe accideretquidditati. et ita eſſet adquiſituꝫ

ſibi ab alio. et non haberet eſſeper eſſentiam ſuam. et ideodeꝰnon poteſt eſſe in aliquo genere. Quarta ratio eſt ex perfectione diuini eſſe que colligit nobilitates omnium generum Vndead nullum genus determinaturvt obiectum eſt. ¶ Ad pͥmumergo dicendum ꝙ deus ſimpliciter non eſt accidens. nec tameromnino proprie poteſt dici ſubſtantia. Tum quia nomen ſubſtantie dicitur a ſubſtando. tumquia ſubſtantia nominat quidditateꝫ: que eſt aliud ab eſſe eiꝰVnde illa eſt diuſio entis creati. Si tamen non fieret in hocvis deus ſargo modo poteſt dici ſubſtantia. que tamen intelli.gitur ſuper omnem ſubſtantiaꝫcreatam quantum ad id quodperfectionis in ſubſtantia. vt n̄eſſe in alio. et huiuſmodi. et tūceſt idem in predicato et in ſubiecto. ſicut in omnibus que d̓ deopredicantur. et iō non ſeqͥtur ꝙomne quod eſt ſubſtantia ſit deus. quia nihil aliud ab ipſo recipit predicationem ſubſtātie ſiaccepte ſcd̓m ꝙ dicitur de ipſoet ita propter diuerſitatem in odi predicandi non dicitur ſubſtantia de deo et creaturis vniuoce: ſed ānalogice. Et poteſteſſe alia ratio quare deus nonin aliquo genere: quia ſcilicet inhil de ipſo et alijs vniuoce predicatur ¶ Ad ſecūdum dicendū ꝙ ẜm Auicenna iſta non po