OctauaDiſtinctio

eſſe. Et iſta perfectio tangiturper veritatem. vel proprietatemque pro eodem ſumuntur vt dictum eſt. Vel ſcd̓m ꝙ excluditur pobentialitas. et quantū adhoc ponitur immutabilitas Velquantum ad integritatem ipſius eſſe. et quantum ad hoc ponitur ſimplicitas. quia quicquideſt in ſimplici eſt ipſum ſuum eſſe. Nature vel ſubſtantie ſiue eſſentie. ¶ Sciendum ꝙ iſta triaſumuntur hic pro eodem. Noneniꝫ ſumitur natura ſcd̓m ꝙ nōminat principium alicuius actꝰſed prout dicit formaꝫ conſeq̄ntem totum. ſicut humanitas eſtnatura hominis. Similiter ſubſtantia non ſumitur hic pro indiuiduo ſubſiſtente ī genere ſb̓ſtantie. ſed ſcd̓m ꝙ nominat eſſe predicamenti primi. prout diuiditur contra accidens. et hocidem eſt ꝙ eſſentia nō exiſtens īaliquo ſicut in ſubiecto. Sicutenim ab eo qd̓ eſt ſapere et cetera. Videtur ecōuerſo debere diciquia ſapere procedit a ſapientia¶ Dicendum ꝙ non loquiturſcd̓m ordinem rei. ſed ẜm ordinem cognitionis noſtre. que inhabitus ex actibus venit. Et qͥmagis eſt et cetera. Videtur inconuenienter loqui. quia eſſe nōſuſcipit magis et minus. ¶ Etdicendū ꝙ magis et minus poteſt dici aliquid dupliciter. Velquantum ad ipſam naturam ꝑticipatam: que ẜm ſe intenditur

⁊ remittitur. ẜm acceſſuꝫ ad terminum. et hoc modo non eſt niſi in accidentibus. Vel quantūad modum participandi. et ſic etiam in eſſentialibus dicitur magis et minus ẜm diuerſum modum participandi. ſicut angelidicitur magis intellectualis ꝙhomo. Deus autem tantum eſtqui non nouit et cetera. Noticiaquaſi experimētali. vt ſcilicet ſuceſſiones temporum in ſuo eſſiexperiatur Cuius eſſentie comparatum et cedera. Pidetur eſſefalſuꝫ. quia eſſe omniū nihil eſtniſi per comparationeꝫ ad ipſuDicendum ꝙ ẜm beatum Gregorium. Omnia in nihil et cetera. Et dicendum ꝙ eſſe noſtypoteſt ad deum comparari dupliciter. Velſicut ad principiuma quo eſt. et ſic eſſe noſtrum eſtſolum per hoc ꝙ ad deum comparatur. Vel ẜm comparationēproporcionis: vel equiparentie.et ſic eſſe noſtrum comparatumad diuinuꝫ quaſi nihil eſt. quiainfinitum ab eo diſtat. ¶ Eſſenon eſt accidēs deo. Videtur q̄nec alicui creature: cum nihil fiteſſentialius rei ꝙͣ ſuum eſſe. ¶Ad quod dicendum ꝙ accidensdicitur hic illud quod non eſtintellectu alicuius. ſicut rationale dicitur animali accidere. et itacuilibet quidditati create acciditeſſe. quia nō ē d̓ intellectū ip̄iusquidditatis. Pōt em̄ ītelligi humanitas et tn̄ dubitari vtruꝫ hō