DiſtinctioOctaua

Primū enim quod cadit in imagmacōne ītellectus eſt ens: ſinequo nihil poteſt apprehendi abintellectu. ſicut pͥmū quod caditī credulitate intellectus ſunt dignitates et precipue iſta contradictoria non eſſe vera Vnde omnia alia includuntur quodāmōdo in ente vnite et indiſtincte ſicut in principio Ex quo etiaꝫ habet quandā decentiam. vt ſit ꝓpriiſſimum diuinuꝫ nomē. Aliavero que diximus ſcilicet vnumverum bonū: addunt ſuper ensnon quidem naturam aliquam.ſed racōnem. ſicut vnum additrationem iidiuiſionis. et ꝓpterhoc eſt propinq̄ſſimuꝫ ad ens.quia addit tantum ad ens negationem. Verum autem et bonuꝫaddunt relacōnem quandam. ſꝫbonum relacōnem ad finem. Verum relationem ad formam exeplarem. Ex hoc enim vnūquotqꝫ verum dicitur ꝙ imitatur exeplar diuinum. vel relationeꝫ advirtutem cognoſcitiuam. Dicimus enim verum aurum eſſe exeo ꝙ habet formam auri quamdemonſtrat. et ſic fit verum iudicium de ipſo. ſi autem conſiderātur iſta nomina ẜm racōneꝫ cauſalitatis ſic bonum eſt prius. ꝙbonum habet rationem cauſe finalis. Eſſe autem ratōnem cauſe exemplaris et effectiue in deoFinis autem eſt prima in ratione cauſalitatis. ¶ Ad pͥmū ergodicenduꝫ ꝙ Dyoniſius tractatde diuinis noībus ẜm ꝙ habet

rationem cauſalitatis. prout ſcꝫmanifeſtantur in participaconecreaturaruꝫ. et ideo bonum anteexiſtens determinat. ¶ Ad ſecundū dicendum ꝙ bonum ē cōmunius: non ẜm ambitū predicationis. quia ſic conuertitur cuente. ſed ẜm rōnem cauſalitatisCauſalitas em̄ efficientis exenplariter extenditur tantuꝫ ad eaque participant formaꝫ. et ideocauſalitas entis ẜm ꝙ e diuinuꝫnomen extenditur tantū ad entia: et vite ad viuentia. ſed cauſalitas finis extenditur etiaꝫ ad eaque nondum participant formaquia eliam imꝑfecta deſiderantet tendunt in finem. Docat em̄Dyoniſius nonens materiam ꝓpter priuatione adiunctam. Vn̄etiam dicit quarto ca. de di. no.ꝙ ipſum non exiſtens deſideratbonū. ¶ Ad tertium dicendumꝙ ꝯuertuntur ẜm ſuppoſitū confiderata. ſed tamen ẜm intentionem ens eſt ſimpliciꝰ et prius alijs: vt dictū eſt.¶ Queſtio ſecunda.einde queritur demēſura diuini eſſe que eſtebernitas. Et circa hoc tria querunt̉. Primo quid eſt eternitasSecūdo cui conueniat. Tertiovtꝝ de eterno verba diuerſoruꝫtempoꝝ predicari pn̄td̓ primum ſic proceditur. et ponit̉ diffinitioebernitatis a boetio. 5. de ꝯſola.Eternitas eſt īterminabil̓ vide