DiſtinctōTertia

a conbemplalione ebernorum:omnia autem obiecta vel ſuntdemporalia vel eterna. ergo reſpectu quorumliber obiectorumattenditur imago ¶ Contisad rationem imaginis exigiturequalitas: ſed non in omnibusobiectis inuenitur equalitas vmaginis. non enim quantūcmnqꝫ cognoſto aliquid rantum volo illud. Ergo videtur ꝙ non veſpectu omniū artendatur ymago. ¶ Pº ſcd̓m iſtam aſſignationem ymaginis īballigentia ſequitur memoriā:. ſed ī illis queper adquiſitōnem cognoſcimusex intelligentia ſequitur memoria. ergo videtur ꝙ iſta aſſignatio ymaginis nō attendatur reſpectu quorumlibet obiectorum¶ Reſpondeo dicenduꝫ ꝙ ſicutdictum eſt ymago dicit expreſſam repreſentacōneꝫ. Expreſſaautem repreſentatio eſt in ipſispobentijs ꝓpter quinqꝫ. quoruꝫduo ſe tenent ex parbe īpſius amine. ſcilicet ꝯſubſtantialitas ⁊diſtinctio pobentiaruꝫ. et idro ſehabent indifferenter reſpectu qͦrumlibet obiectorum. Alia verotria ſcilicet equalitas et ordo etac tualis imitatio reſpiciunt obiecta. Vnde ſe habent diuerſimode reſpectu diuerſorum obiectorum. ¶ Poteſt autem in potētijs anime attendi duplex equalitas ſcilicet potentie ad potentiam: et potentie ad obiectum.et hec ſecurida equalitas ſaluat̉diuerſimode reſpectu diuerſorū

obiectorum. In ill̓ enim que ꝑhabitum adquiſitum diſcunturnon ſeruatur ordo vt dictum eꝫquia actus īdelligendi preceditactum memorandi ⁊ iterum nōeſt ibi actualis repreſentatō ipſus trinitatis ſcd̓m ꝙ intendit ilis obiectis que non exprimunt̉trinitatem. ſeruatur autem ibi ēqualitas quedam ſcilicet potentie ad potentiam: quia quecūqꝫcomprehenduntur vnia potētiacomprehenduntur alia. non qquic quid inbelligimnius ſimpliciter velnnus ſed aliquo modo involuntate ſunt inquantum volumus nos ea īvelligere. ſed nōſeruatur equalitas pobentie apobiectum. quia res corporaſesſunt ī anima nobiliori modo oIn ſeipſis: cum anima ſit nobili& eis vt dicit Auguſtinus. Siautom conſiderentur iſte pōtitie reſpectu huius obiecti quodeſt anima; ſic ſaluatur ordo cuipſa anima naturalibes ſit ſibpreſens. ¶ Vnde ex nolicia proordit inhelligere et non econuerſo. ſeruatur etiam equalitas pōbentie ad polentiam ſimplicibeꝝquia quantum ſe intelligit tantum ſe vult et diligit: non ſicutin alijs ꝙ velit ſe tantum inteligere. ſed ſimpliciter ſeruatur ⁊ibi equalitas pōbentie ad obiectum: ſeruatur et ibi achualisīritatio ipſius trimitatis inquantuꝫ ſcilitet ipſa anima ē ymagoexpreſſe duicens in deum. ſi aūtꝯſideret̉ reſpcū haiꝰ obierti qd̓ ē