SecundaDiſtinctio

apprehendere. et per conſequēsnec ſic nominare. Et ideo oportet ꝙ diuerſas cōceptōes de eohabeat. q̄ ſunt diuerſe rationeset diuerſa nomina imponat; ſignificantia rōnes illas. vnde nomina illa nō ſunt ſynomina. inquantum ſignant rationes diuerſas. ſi auteꝫ intellcus noſterdeum per ſcipum videret. illi reipoſſet imponere nomen vnū qd̓eſt in patria. ⁊ ideo d̓r zach̓. vl.In illa die erit dn̄s vnꝰ et nomēetus vnū. Illud aūt nomē vnūnō ſignaret bonitatē tm̄. nec ſapientiā tm̄. aut aliqͥd huiōi. ſedſignata omniū iſtorū includeretSed tn̄ ſi intellcūs vidēs deuꝫ ꝑeſſentiā: īponeret nomē rei quaꝫvidet mediante cōceptione quaꝫex ea habꝫ. oporteret adhuc ꝙimponeret plura nomina. qꝛ impoſſibile eſt ꝙ cōceptio intellcūscreati repn̄tet totā perfectioneꝫdiuine eſſentie: vn̄ de vna re viſa diuerſas cōceptiones formaret. et diuerſa nomina imponeret. ſicut etiā Criſoſ. dicit ꝙ angeli laudāt deū. quidā vt maieſtatem. quidā vt bonitatē. ⁊ ſicde alijs. in ſignū ꝙ ip̄m non vtdent viſione comp̄hendente. ſedconceptio perfecte repn̄tans eūeſt verbū increatū. et iō eſt vnūtantū. ſic ergo patet ꝙ pl̓alitasnominū venit ex hͦ ꝙ ipſe deusnoſtrū intellectū excedit. ꝙ aūtdeus excedat intellectū noſtruꝫeſt et ex parte ipſius dei ꝓpterplenitudine perfectōnis eius. et

ex parte intellcūs noſtri qui deficienter ſe habet ad eū comp̄hendendum. vnde pabet ꝙ pluralitas iſtarū rōnum non tm̄ eſt exparte intellectus noſt ri. ſed etiāex parbe ipſius dei. inquantumꝓpter ſuā perfectōnem. ſuperatvnaquanqꝫ conceptioneꝫ noſtrinvellectꝰ. et ideo pluralitati iſtarum rationū rn̄det alqͥd in re. q̄deus eſt. nō quidē pluralitas reiſed plena perfectio ex qua cōtingit vt om̄s iſte conceptōes ei aptentur. Qui ergo dixerunt ꝙpluralitas iſta eſt tm̄ ex parteintellectꝰ noſtri. vel ex parte effectuum quodāmodo veꝝ dixerunt et quodāmodo non. ¶ Sem̄ hoc referatur ad cauſam ml̓tiplicationis. ſic verum dicūt. ꝙeſt ex parbe intellectus noſtri eteffectuum quodāmodo. in eo .ſ.ꝙ intellectus noſter nō poteſtaccipere diuinā perfectionē vnaconceptione. ſed pluribus. cuiusvnā ratio eſt ex hoc ꝙ eſt aſſuefactus ad res creatas. Si autēreferat̉ ad modum quo iſte rationes attribuuntur deo. falſumdicunt. non enim ex hoc ꝙ bonafacit vel quia ad modum bonorum ſe habet bonus eſt. ſed quiabonus eſt. id̓o bona facit. et aliaparticipando eius bonitatem admodum eius ſe habent. vnde ſinullam creaturam feciſſet nec facturus eſſet. ipſe in ſe talis eſſetvt poſſet vere conſiderari ſcd̓umom̄s iſtas cōceptiones quas habet nunc intellectus noſter ip̄m