DiſtinctioSecunda

pientie nō eſt ratio bonitatis inquantū huiōi. relinqͥtur ꝙ ſuntdiuerſa rōne. non tm̄ ex ꝑde ip̄ius rocinantis. ſꝫ ex ꝓprietate ip̄ius rei. et inde eſt ꝙ ipſe non eſtcā reꝝ om̄ino equiuoca cū ſcd̓mſuā formā ꝓducat effcūs ſil̓es.non vniuoce ſed ānalogice. ſicuta ſua ſapiētia deriuat̉ omīs ſapiētia: et ita eſt de alijs attributisẜm doctrinā dyo. vij ipſe eſt exeplaris forma rerū. non tm̄ quātum ad ea q̄ ſunt in ſapiētia ſuaſcꝫ ẜm rationes ydeales. ſed etiāquantū ad ea que ſunt in naturaſua ſcꝫ attributa. Quidam autēdicunt ꝙ iſta attributa non differunt niſi penes cōnotata in cheaturis qd̓ non poteſt eē. tum qͥacauſa nō habet aliquid de effcūſed ecōuerſo. vn̄ deus nō diciturſapiens quia ab eo eſt ſapiētia.ſed potius res creata dicitur ſapiens inquantū imitat̉ ſapientiādiuinā. tū quia ab eterno creaturis non exiſtentibus etiā ſi nuꝙͣ future fuiſſent. fuit verū dicere ꝙ deus eſt ſapiens. bonus ethuiōi. nec idē omnino ſignificaretur per vnuꝫ et per aliud ſicutidem ſignificat̉ per nomīa ſynomina. ¶ Ad. j. ergo dd̓. ꝙ pl̓alitas attributoꝝ in nullo p̄iudicat ſumme vnitati. qꝛ ea q̄ in alijs ſunt vt plura in eo ſunt vnūet remanet pluralitas tm̄ ſcd̓mratione. q̄ non opponitur ſummevnitati in re. ſed ncc̄io ipſam cōſequitur ſi ſimul aſſit perfectio.Ad ſecundū dicendū ꝙ operatō

dei eſt ſua eſſentia. vnde ſic̄ eſſentia eſt vna ita operatio eſt vnain re. ſed plurificatur ꝑ diuerſasrationes. ſicut etiam eſt ex parteeſſentie. que licet ſit vna. cōſiderantur tamen in ea plures rationes attributorum.IIca terciū ſic proceditur videt̉ ꝙ pluralitasrationū ẜm quas attributa differunt nullo mō ſit in deo. ſed tm̄in intellcū raciocinātis. dicit em̄dyo. j. ca. de di. no. omnē ſcōꝝtheologoꝝ ymnū inueīes ad bonos ierarchie ꝓceſſus manifeſtatiue et laudatiue dei nominationes diuidentē. et eſt ſenſus.ꝙ nomina que in laudē diuinaꝫſancti aſſumunt ẜm diuerſos dinitatis ꝓceſſus qͥbus ipſe deusmanifeſtatur diuiduntur. ergoiſta pluralitas non eſt ex partedei. ſed ex parte diuerſorum eſfectuum. ex qͥbus intellectus nōſter deū diuerſimode cognoſcitet nominat. ¶ Pº dyo. dicit inepl̓a ad gayum. ſi aliquis vidēsdeum intellexerit qd̓ videt. nonipſum deū videt. ſed aliquid eorum que ſunt eius. ſi ergo predicta nomina differunt ſcd̓m diuerſas rationes quas de ei̓s intelligimus. iſtis rationibus nihil reſpondet quod in deo ſit. ſꝫin hijs que dei ſunt ſcꝫ creaturis¶ P. cōmentator dicit in. jj. metha. loquens de huiuſmodi nōminibꝰ ꝙ multiplicitas quā iſta