DiſtinctioPrima

ponitur ad ꝓpter aliud. et hocmodo virtutes et honeſtū nonꝓpter ſe diligūtur cū etiam adaliud referatur. Alio mō dicit̉ẜm ꝙ opponitur ad per accn̄set ſic d̓r ꝓpter ſe diligi qd̓ habꝫin natura ſua aliquid mouēs addiligendū: Et hoc modo virtutes ꝓpter ſe diligūtur. qꝛ habētin ſe aliquid vnde querātur. etiam ſi nichil aliud ab eis contingeret. non tamē eſt incōueniesvt aliquid ꝓpter ſe ametur et tamen ad alteꝝ ordinet̉. ſicut d̓rin primo ethic̄. Eſt autē aliqͥdquod deſiderat̉ non ꝓpter aliqͥdqd̓ in ſe habeat. ſed tm̄ ſcd̓m ꝙordinat̉ ad alteꝝ vt effectiuuꝫillius. ſicut potio amara amat̉non ꝓpter aliquid qd̓ in ipſa eſtſed qꝛ ſanitatem efficit. et huiꝰmodi nullo modo ꝓpter ſe diliguntur. ſiue ꝓpter ſe dicat cauſam formalē ſicut virtus dicit̉ ꝓpter ſe diligi. ſiue finalē ſic̄ deꝰ¶ Ad quartū dd̓. ꝙ homīe iuſto non eſt ſimpliciter fruendūſed in deo. ita ꝙ obiectu fruitionis ſit deus et repn̄tans ipſumobiectū ꝑ ſimilitudinem gre: inqua habitat deꝰ: eſt homo ſcūsNec tamē ſequitur ꝙ hoīe peccatore ſit fruendū in deo. qꝛ nōeſt in eo grā que facit deum inhabitare. que quidē eſt exepſatexpreſſum illius ſūme bonitatiſqua fruēdū eſt. et multo mnihoc ſeqͥtur de creaturā irralionali. Non em̄ ſufficit ad hec ſil̓itudo imaginis et veſtigij. ſed f

militudo gracie.Irca ſecundum ſicꝓcedit̉. videt̉ ꝙ nvna fruitione deo fruamur. Actus eniꝫdiſtinguit̉ ẜm obiecta. ſed obiecta fruicōnis ſunt tres res diſtincte ꝓprietatibus ꝑſonalibꝰ.ſcꝫ pater filius et ſpūſſanctus.ergo et fruicōes ſunt tres. P.operatio an̄ie ſiſtens in cōmuninon eſt perfcā niſi et deſcendatad ꝓpria. ſicut cognitio generisperficit̉ per cognitione differentie et multo plus deſideriū et amor perficitur ī particulari. ſedfruitio eſt operatio perfecta. ergo non tm̄ fruemur eſſentia cōmuni tribus ꝑſonis. ſed ſingul̓perſonis et ꝓprietatibꝰ ipſarumet ita videt̉ ꝙ non ſit vna tantūfruitio. Pº. quicquid hꝫ filiꝰ ſolet referre ad prēm a quo habet ſicut Io. 5. dicitur. Nea doctrina non eſt mea ⁊cͣ. ſed bonitate accepit filius a prē naſcēdoſicut et eſſentiam. ergo et fruitionem bonitatis filij: debemꝰ referre in fruitione patris. ergo n̄eſt equaliter fruendū tribus ꝑſonis. ergo multo minꝰ nec eadem fruicōe. Contra ſicut deustrinitas eſt vnū principiū omnium ita ē vnꝰ finis oīm. ſꝫ eadeꝫoꝑacō cōis ē totiꝰ trītatis īꝙ tūē vnū pͥncipiū. gͦ ead̓ ē fruicō trium inqͣtū ſūt vnꝰ finis. Poꝑatio felicitatis ē ad nobiliſſimumobiectum. vt dicit ph̓s. x. ethiNobiliſſimum autem eſt vnuꝫ