Mattheus

AVGV. de con. euāge. Sed conſiderandum eſtquomodo corporaliter in galilea dn̄s videri potuarit: quia enim non ipſo die quo reſurrexit viſus eſtmanifeſtuꝫ eſt. nam in hieruſalē viſus eſt eo die ininitio noctis: vt lucas ⁊ iohānes aꝑtiſſime ꝯſonāt.neqꝫ etiā in ſequentibus octo diebꝰ: poſt quos dic̄iohānes diſcipulis apparuiſſe dn̄m: vbi pͥmo eū vidit thomas: qͥ eū non viderat die reſurrectionis eiꝰ:niſi qͥs dicat nō illos vndecim qͥ iam tūc apl̓i v̓ocabant̉: ſꝫ diſcipuloꝝ illic. xj. fuiſſe ex multo numerodiſcipuloꝝ. Sed occurrit aliud qd̓ obſiſtit: Ioh̓esenī qn̄ cōmemorauit nō in mōte ab vndecim: ſꝫ admare tyberiadis a ſeptē piſcātibꝰ viſū eē dn̄m: hociam tertio inquit manifeſtauit ſe ieſus diſcipulisſuiſ. quod intelligendum eſt ad numerum dierumretuliſſe: non ad numerum manifeſtationū. Si autem acceperimus intra illos octo dies anteqͣꝫ eumthomas vidiſſet ab. xj. diſcipulis qͥbuſqꝫ dominū viſum nō erit ad mare tyberiadis tertio manifeſtū eēſꝫ quarto: ac ꝑ hoc cogimur intelligere poſt oīa factu eſſe ꝙ eū in monte galilee diſcipuli vndecim viderūt. Inuenimꝰ itaqꝫ apud qͣtuor euāgeliſtas decies cōmemoratū dn̄m viſū ab hoībus eſſe poſt reſurrectionē: ſemel ad monumētū mulieribus: iterūeiſdem egrediētibus a monumēto in itinere: tertiopetro: quarto duobꝰ eūtibus in caſtellū: qͥnto pluribus in hieruſalem vbi non erat thomas: ſexto vbividit eum thomas: ſeptimo ad mare tyberiadis:octauo in monte galilee ẜm mattheum: nono ꝙdicit marcus: nouiſſime recumbentibus. quia iamnō erāt in terra cū illo ꝯuiuaturi: decimo ī ipſo dienō iam in terra: ſꝫ eleuatū in nube: cum in celū aſcēderat qd̓ marcus ⁊ lucas cōmemorāt. ſꝫ nō oīa ſcrpta ſūt: ſicut iohānes fatet̉: crebra enī erat eiꝰ cū illis cōuerſatio ꝑ dies. xl. pͥuſqͣꝫ aſcēdiſſet in celum. ſiREMI. Uidētes gͦ diſcipuli dn̄m cognouerūt: ⁊ iccirco dimiſſis in terrā vultibus adorabāt. ⁊ iō pius⁊ clemēs magiſter vt oēm dubietatē auferret a cordibus eoꝝ: accedēs ad eos corroborauit in fide. vn̄ſequit̉: Et accedēs ieſus locutꝰ ē eis dicēs: Data ēoīs ptās in celo ⁊ in terra. ¶HIERO. Illi aūt poteſtas data ē qͥ paulo ante crucifixus: qͥ ſepultꝰ in tumulo: qͥ poſtea reſurrexit. ¶ RAB A. Nō .n. hoc decoeterna patri diuinitate: ſꝫ de aſſumpta hūanitateẜm quā minoratꝰ ē paulominꝰ ab āgelis. SEVE.Filius quippe dei: v̓ginis filio: deus hoī. Diuinitascarni cōtulit qd̓ ſꝑ ipſe cū pr̄e poſſedit. ¶ HI ERO.In celo aūt ⁊ in terra ptās data ē: vt qͥ an̄ regnabatin celo ꝑ fidem credētiū regnet in terris. ¶ REMI.Qd̓ gͦ pſalmiſta de reſurgēte dn̄o dicit: Cōſtituiſtieum ſuper oꝑa mannū tuarum: hoc nūc dn̄s dicit:Data eſt mihi oīs poteſtas ī celo ⁊ in terra. Et hicſciēdū quia anteqͣꝫ dominus ſurrexiſſet a mortuisnouerant angeli ſe ſubiectos hoī chriſto. Uolēs gͦchriſtus etiam hominibꝰ notū fieri ꝙ data eſſet ſibi omnis ptās in celo ⁊ in terra: p̄dicatores miſit: qͥverbū vite cūctis nationibus p̄dicarent. Un̄ ſequit̉:Euntes ergo docete omnes gentes. ¶ BED A ī ho.Qui enī ante paſſionē ſuā dixerat: In viam gentiūne abieritis: ſurgēs a mortuis dicit: Ite docete oēsgentes. Quapropter cōfundant̉ iudei qͥ dicūt chriſtū tm̄mō ad ſuā ſalutē eſſe venturū. Erubeſcant ⁊

donatiſte qͥ localiter chriſtū concludere cupiedixerūt eū tm̄mō in aphrica eſſe: nō in alijs recbus. HI ERO. Primū gͦ docēt omnes gētes: deinde doctas intingūt ī aqua: nō enī pōt fieri vt copus baptiſmi recipiat ſacramentū: niſi ante omfidei ſuſceperit veritatē: baptizantes eos in nominpatris ⁊ filij ⁊ ſpūſſancti: ut quoꝝ eſt vna diuinſit vna largitio: nomenqꝫ trinitatis vnus deusSEVERI. Om̄es ergo gētes poteſtas vna eacrecreat ad ſalutem que creauit ad vitam. ¶ DIMVS in libro de ſpūſancto: Licꝫ autē quis poſſiexiſtere mentis aliene: qui ita baptizare conetur vvnū de p̄dictis nominihus p̄termittat: videlicꝫ cortrarius chriſto legiſdatori: tamē ſine ꝑfectione haptizabit: īmo penitus a peccatis liberare non poterit: quos a ſe exiſtimauerit baptizatos. Ex his acolligitur qͣꝫ indiuiſa ſit ſubſtantia trinitatis: ⁊ patrem vere filij eſſe patrem: ⁊ filiū vere patris filiu⁊ ſpm̄ſanctū vere patris ⁊ dei filij eſſe ſpm̄: ⁊ inſuſapientie ⁊ veritatis .i. filij dei. Hec eſt ſalus credentiū: ⁊ diſpenſatio eccleſiaſtice diſcipline in hac trinitate perficitur. ¶ HLL A. Quid enī in hoc ſacramēto ſalutis humane non continet̉: plena ſunt oīa ya pleno ⁊ ꝑfecco prolata. Habet enī nature ſue nomen in patre: ſed pater tm̄ eſt: non enī humano modo habet aliunde ꝙ pater eſt. Ipſe ingenitus: eternus: habens in ſe ſemper: vt ſemper ſit ſoli filiotus. Filius autē eſt ꝓgenies ingeniti: vnus ex vnoverus a vero: viuus a viuo: ꝑfectus a ꝑfecto: virtutis virtus: ſapientie ſapiētia: glorie gloria: imuiſibilis dei: forma patris vnigeniti. Spiritus autſanctus non pōt a confeſſione patris ⁊ filij ſeparari. ⁊ quidem vbiqꝫ non deeſt hoc expectationis noſtre ſolatium. hic in donorum operationibus futire ſpei pignus eſt. hic mētiū lumē: hic ſplendor anmorum eſt. Hec igitur licꝫ mutare non poſſint heretici: afferūt tamen humana cōmenta: vt ſabellipatrem ex quo tendat in filiū: idqꝫ nominibus potius confitendū putat eſſe qͣꝫ rebus: cum ipſis filiuproponat ⁊ patrem: vt ebion omne initiū ex mariaconcedens: non ex deo hominē: ſed ex homine deūꝓferat: vt arriani qui ex nihilo atqꝫ ex tempore fomā ⁊ ſapientiā ⁊ virtutē dei producūt. Quid autermirū eſt vt de ſpirituſancto diuerſa ſentiant: qui infilio largitore eius tam temerarij ſunt auctores.HI ERO. Conſideratur autem hic ordo p̄cipuusIuſſit apl̓os vt primū docerent vniuerſas gētes: d̓inde fidei tingerēt ſacramēto: ⁊ poſt fidem ac bapiſma que eſſent obſeruanda preciperent. vnde ſequtur: Docentes eos ſeruare omnia quecūqꝫ mandaui vobis. ¶ RABA. Quia ſicut corpus ſine ſpiritumortuū eſt: ita ⁊ fides fine operibus mortua eſt.CHRY̓. in home. Quia v̓o eis magna iniuxerat erigens eorum ſenſus dicit: Et ego vobiſcum ſum omnibus diebus vſqꝫ ad conſūmationē ſeculi. q. d. nedicatis difficile eſſe iniunctum negociū: ego ſum vbiſcū qui oīa facio leuia. Nō autē cum illis ſolumdixit ſe futuꝝ eē: ſꝫ ⁊ cū oībus qui poſt illos credutnō enī vſqꝫ ad ꝯſūmationē ſeculi apl̓i manſuri eratſed ſicut vni corpori fidelibꝰ loquit̉ q RAba. xxhͦ āt intelligit̉ ꝙ vſqꝫ ad finē ſcl̓i nō ſūt defuturi ūmundo qͥ diuīa māſione ⁊ inhabitatiōe ſunt dione