Smo pͥm9Pte Fdd̓Ioānes ciuitateꝫ ſanctā Hicruſalē nouā deſcendentem de celo: a deo ꝑatam ſicut ſponſaꝫornatam viro ſuo. Audi quid ait. vidi inquitciuitatem. pſal̓. Glorioſa dicta ſunt de ciuitaſdei. ¶ Tria enim ciuitas habitantibus facit.¶ Primo habitantes defendit. ¶ Secundohoſtes intrare non ſinit. ¶ Tertio quid ſi: inca exterius exiſtentes hoſtes videre non poſſunt. ¶ Primo inqͣꝫ ciuitas materialis habitantes defendit. Circuit enim diabolus vt dictum eſt die noctūqꝫ querens ſuggeſtionibuſſuis vt tandem tedio vincat. Bernartius. Aſſidua tentatione diabolus tentat: vt ſaltem tedio vincat: cum reſiſtitur: audaciam in primiſperdit. Audi Criſoſtinum ſuper Math̓. Inprimis inquit grauis ⁊ inſufferibilis eſt impetus diaboli: quem ſiquis forti animo ſuſtinuerit in ſecundo inuenies cum infirmiorem.Quanto enim plus percuſſus fuerit: magisrefrigeſcit ⁊ deficit. hec ille. ¶ Scdo ciuitashoſtes intrare nō finit. quia muroꝝ fortitudīevallata eſt. Muri conſcīe ſunt ſctī. psͣ. Montes in circuitu eius. Montes .i. ſancti. pſal̓.Leuaui oculos meos ad montes. caſtellanuseſt chriſtus. pſal̓. dominus in circuitu populiuncius eſt. h.ſui: ⁊ ſancti cum eo circuiūt ciuitatem. Iſa. 62Super muros tuos conſtitui cuſtodes: ꝗ dienoctuqꝫ nō tacebunt laudare nomen dn̄i ⁊cͣ.¶ Aquecircundātes ſunt quattuor euangeliorum flumina. pͥſ. flumen dei repletum ē aꝗs.Audi Hiero. Ama ſcientiā ſcripturaꝝ: ⁊ carnis vicia nō amabis. Audi Pugo. ſuꝑ pſal̓.¶ In ſacris ſcripturis quicquid docet̉ veritasquicquid precipitur bonitas: quicquid ꝓmitttur felicitas eſt. Nam deus veritas eſt ſine fallacia: bonitas fine malicia: ſelicitas ſine miſeria. hec ille. ¶ Tertio ciuitas quid ſit in eā exiu. de pe. diterius exiſtentes hoſtes videre nō poſſunt: ſicdemones quid intra nos ſit: quoad intētiōem⁊ finē rei diſcernere non poſſunt. Unde theologi ponunt omnes ꝙ demones diligenti attētione humanos actus conſiderant: vt ſubtiliartificio quid intus corde lateat intelligant.Quod cum conceperint: inde tentamēta apponūt: vnde mentem conſpiciunt inclinataꝫ.Audi Iſido. de ſūmo bono. Diabolus īquitqn̄ decipere quenqͣꝫ querit prius naturā vniuſcuiuſqꝫ intendit: ⁊ inde ſe applicat: vnde aptūhomīem ad peccandū inſpexerit. Et ex ea ꝑtetentat qua eos per creſcentē humorē facile adCōlluſio triavitia inclinare conſpicit. hec ille. Ecce igiturex his videt̉ qualiter conſcientia humana ciuitas dei ſit. Uidi ergo Ioannes ait ciuitatoi. humanaꝫ conſcīaꝫ in qua deus habitat. Deinde ſequitur. vidiciuitatem ſanctam. Dicit̉āt conſcia bona ciuitas ſancta: quia ſemper cūtimore dei opera ſua metit: qd̓ miſtice ſcribit̉.Apoc̄. xi. vbi dicitur. datus eſt mihi calamusſimilis virge: ⁊ dictū eſt mihi ſurge: inctirt tēplum ⁊ altare. Eſt enim conſcientia bona recte ſicut calamus qui ē leuis ⁊ vacuus. Leuisquidem per deſpectum terrenoꝝ ad Phil̓. 3.Noſtra conuerſatio in celis eſt: vacua vero apropria voluntate. Math̓. 6. Fiat volūtas tu aſicut in celo ⁊ in terra. Et ē ſimiliſ virge: quiavirga ſolent inſolentes caſtigari. ꝓuer. 3. quiparcit virge odit filium ſuū. 5. q. 5. Non oſculatur ſemper ſilium pater: ſed aliquādo caſtigat: ⁊ conſcientia ſemper rodit ⁊ ſtimulat cuꝫpeccamus. pͣs. Scopebā ſpūm meū. Et ſeꝗt̉dictū ē mihi .ſ. per inſpiratōes bonas: ꝑ p̄dicationes ⁊ diuīas illumīationes. Surge paupercula anima peccatis inuoluta: ⁊ metire tēplum .i. conſcientiā tuā. Paulus. An neſciris ꝙ mēbra veſtra templū ſūt ſpūs ſancti. Etmetire .ſ. cū falce ꝯtritiōis ⁊ ꝯfeſſionis: ⁊ ſatiſfactōis: multitudinē: turpitudine: ⁊ magnitudinē culparū tuarū. Ecce quomodo ꝯſcientia dicitur ciuitas ſancta. E non ſolū ſancta: ſꝫetiā noua per nouā inhabitantē gr̄am ſpiritꝰſancti. p̄s. Inflāmatū eſt cormeū ⁊ renes meii. affectus mei cōmutati ſunt .i. īnouati. Et nōſolū noua: ſꝫ etiā Hieruſalē .i. viſio. pacis .i.dei per ꝯtemplationeꝫ. Et ꝙ ne a nobis antidicta habere putaremus ait. de ſcendentem decelo. Iaco. i. Omne datum optimum ⁊ omne donum perfectum ⁊ cetcra. Et ſic patet tertia veritas. quare ⁊ cetera.¶ De quattuor primis bone conſcientie fructibus. Concluſio tertia.Tcipe tertiā concluſioneꝫ videlicꝫ. Sꝫcut pluribus conſcientie diuerſificantur modis: ita plurimis ꝯtingit moīſdeturpari. Ad cuius declaronem aīma carnouē ſubiungamus humane ꝯſciētie fedandi modos in tribus ternarijs diſtinctos.Primus modus dicitur inflata elatio.Secundus dicitur ignorans excecatio.Tertius dicitur aſinina ambulatio.¶ Accipe primū modū videlꝫ inflata clatio.