Cuiuſdam puelle

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actiones referat. Sic enī ꝑ humilē virginem totius generis humani redēptio orta eſt. igitur. ⁊c̄.Quinta propoſitio¶ Non teſtatur ſacra ſcriptura/ miſſos adeo praue vite homīes ſub tali forma autmodo ſicut de p̄dicta puella cōis celebratrecitatio ¶ Patet hec ꝓpoſitio qꝛ ſicut dicit apl̓us Nō eſt cōuentio xp̄i ⁊ belial. necdignat̉ inire ſocietatē aut cōtrahere familiaritatē cum demonijs vt eoꝝ miniſtris⁊ mēbris. qͣꝫuis legat̉ quoſdā malos interdū aliquid trāſeūter ꝓphetaſſe. ſicut balaāꝓphetabat ꝙ ſtella oriret̉ ex iacob ⁊ ſaul etcayphas prophetauerūt. Sed longe alit̓eſt de hac puella que ad nutū habet vſumdonorū ſuꝑnaturaliū in manifeſtādo occulta/ ⁊ prenūciando futura ſuo mīſteriodeſeruientia ꝓhibendo inſuꝑ (vt p̄miſſuꝫeſt) fieri occiſiones ⁊ cetera vicia. exhortādo ad virtutes ⁊ cetera ꝓbitatis oꝑa in qͥbus deꝰ glorificat̉. Sicut ergo in ſpiritudei premiſſus eſt Ioſeph ante patrē ⁊ fratres in egiptū. ⁊ Moiſes ad populi iſraelliberatōem. ⁊ Gedeon ⁊ ſupradicte femīe.Pari modo hanc iuuēculā non eſt incōgruū connūerari bonis ſpecialiter a deomiſſis/ p̄ſertim cuꝫ nec munera querat. etad bonū pacis tota deuotōe laboret. Hieniꝫ nō eſt opus mali ſpūs qui potius eſtautor diſſenſionis qͣꝫ pacis.¶ Sexta propoſitioquaſi corollarie ſequens ex antea premiſſis propoſitionibus.¶ Hec filia vera ꝑſona in humana natura eſt a deo ſpecialiter miſſa ad ea que nonhumanitus ſed diuinitꝰ fiunt oꝑa. cui fides eſt exhibenda ¶ Patꝫ hec propoſitōreſpondēs queſtionibꝰ prelibatis. Ꝙ enīſit vere homo patet ex ꝓpoſitōe prima. Etquia nō deſinit etiā his diebꝰ deus nobisſpecialiter prouidere per ſuꝑnaturalia ſigna nō eſt incongruū deo aſſumere puellam innocentē precipue iuxta quartā propoſitionē. Et quia donū iſtud ꝑſeuerant̉apud eā reſidet ad finē deificū/ et ꝑ mediavirtutis ⁊ honeſtatis ſicut aſſerit ꝓpoſitioqͥnta/ videtur conſequēter hec propoſitōſexta fore cōcedenda. ¶ Nec miꝝ ſi ī ſtatu equeſtri ſit alterius luminis qͣꝫ in ſolito ſtatu muliebri. quia etiā Dauid volēs

dominū cōſulere induebat ephot. et ſumpſit pſalteriū. et Moyſes dum virgam geſtabat mirabilia faciebat quia (ſicut dicitGrego.) ſpūſſanctus frequenter ſe interius cōformat exterioribus cōcurrentibꝰ¶ Ita ex prelibatis poteſt quis huius vieamicus ſumere occaſionē defendēdi ſuaꝫpartē/ vlterius etiā procedendo ad ampliorem dilatatōem. ¶ Quia vero inueniūtur alij in oppoſitam partē magis inclinati ſupereſt afferre ex ſacra ſcriptura quedam teſtimōia ex quibꝰ valeāt ſue poſitōnis ſumere fulcimēta inſpiciendo ſubſcriptas propoſitōnes.Prima propoſitioDulti pſeudo ꝓphete ſunt venturi aſſerētes ſe diuinitus a deo mitti ¶ Hec ꝓpoſitio eſt ſaluatoris dicētis ꝙ in nouiſſimisdiebus ſcꝫ legis euangelice/ multi dicēt ſevenire in nomine meo ⁊ multi per eos decipiētur. Unde ⁊ apoſtolus ait ꝙ angelꝰſathane tranſfigurat ſe in angelum lucis.Nec mirū qꝛ malignus ille rex ſuꝑ om̄esfilios ſuꝑbie inceſſant̓ nitit̉ vſurpare diuinitatis excellentiā ⁊ ideo ꝓcurat falſos ꝓphetas ſub nomine dei miſſos ad decipiendū. igitur. ⁊c̄.Secūda propoſi.¶ Pſeudo prophete freq̄nter ꝓnunciantocculta cordiū ⁊ effectus futuroꝝ ꝯtingētiū ¶ Hec ꝓpoſitio cōcedi ſolet a doctoribus. Cuius ratio eſt qꝛ quāto virtus ē altior/ tanto ad ampliora ſe extēdit. Cōſtatautē ꝙ intellectus demonū. multo eſt altior intellectu hūano/ ⁊ ita q̄ nobis ſunt occulta ⁊ futura que nob̓ ſunt ignota. a malo ſpiritu ſunt cognita. Et ita ꝓphete demonū/ ex eoꝝ inſtructione poſſunt taliareuelare. igitur ⁊c̄.Tertia propoſitioNō facile diſcernit verꝰ a falſo ꝓph̓a ꝑ exteriores apꝑntias ⁊ ſigͣ. ¶ Hec ꝓpoſitio pꝫqꝛ nō oꝫ ꝓphetā fore vite virtuoſe. aut hr̄egrāꝫ. ⁊ p̄nt demonū ꝓphete occulta nob̓ ⁊futura p̄noſticare. ⁊ ſic pl̓ibꝰ alijs cuꝫ qͥbꝰꝯueniūt cū veris proph̓is. Ꝙ ſi interdū p̄nunciēt falſa/ ſciūt palliare/ dādo aliū ītellectū/ aut allegare veros ꝓph̓as int̓dū ꝓphetātes aliqͣ q̄ nō euener̄t Sic̄ de iſaia ⁊Iona ꝓph̓is legit̉. Propter quod etiam4

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