Compendiū theologie

paſſum viderūt ⁊ deū paſſum crediderūtDeum autē paſſum eſſe eſt articulꝰ fideiẜm Auguſt. Non hominē illum paſſumeſſe Quia hoc crediderūt iudei qui fidemnō habent catholicā. ¶ Secundū autemAuguſtinū. Fides eſt illumīatio mentisad videndum deum.Quot modis fideſIcitur autē fides mul (dicat̉tipliciter. Aliquādo enī accipitur pro habitu fidei informisUn̄ Iacobi. ij. Fides ſine oꝑibus. Aliquādo accipit̉ pro habitu fideiformate. Unde ad hebreos. xi. Sancti ꝑfidem vicerūt regna. Aliqn̄ pro actu fideiformate ẜm ꝙ dicit Augu. Fides eſt credere quod nō vides. Aliqn̄ pro facilitatecredendi. Unde Math̓. viij. Nō inuenitantā fidē in iſrael. Aliquando ꝓ obiectofidei ſcilꝫ pro eo qd̓ creditur. cuiuſmodiſunt articl̓i fidei Unde in ſymbolo athanaſij dicit̉. Hec eſt fides catholica. qd̓ intelligit̉ de articulis ibi poſitis.Quid ſit formata ⁊qͥd īformis. ⁊ vtꝝ vna poſſit fieri ſine aliaIdes autē formata eſt fides q̄oꝑatur ꝑ dilectōem que ſcilicetinformat̉ gratia ⁊ caritate. Fi¶ Ides autē informis eſt huic contraria vtraqꝫ formabilitate priuata qͣlemhn̄t exiſtētes in pctō mortali. q̄ nihil aliud eſt qͣꝫ potētia naturalis aſſentiēdi veritati vtili ¶ Utrū autē fides informis fiat qn̄qꝫ formata vel nō ⁊ an quotiēs peccat̉ mortalit̓/ om̄ino pereat fides formata. ⁊ cū ad ſtatū gratie ꝑ penitentiā redit̉/vtrū noua fides creat̉. ¶ Multi vidēturdubitare. Dicūt enī aliqui ꝙ fides informis eadē eſt in eſſentia cum fide formataſed differūt ẜm intēſionē maiorē ⁊ minorem. vt aſſenſus veritati aliqͣ illuſtratōnegratie irradiatus ſit fides īformis. aſſenſus autē vehemēs/ multa illuſtratiōe gratie illumīatus. ſit fides formata Et volūtiſti ꝙ fides informis hic finiri poſſit. formata vero nō ¶ Alij dicūt ꝙ nō ſunt eadem in ſubſtātia ſed euacuata ſiue recedēte fide formata/ totū perit Et relinqͥtur tātum modica quedā lux in anima/ que nōfacit hominē gratū que dicit̉ fides informis ¶ Alij diſtinguūt ꝙ duplicit̓ dicitur

fides informis. Uno modo ꝑ priuatōeꝫactualem forme debite. Et ꝑ hunc modūdicitur fides informis eſſe in pctōribus.quia nō eſt in eis gratia gratificās vel caritas. Alio modo dicit̉ fides informis ꝑpriuatōem poſſibilitatis ad formā debitam. ⁊ hec fides informis eſt in demonibus qͥ nō habent poſſibilitatē ad gratiā.Et primo modo dicta fides informis/ ſicdiffert a formata/ ꝙ tn̄ formata fieri poſſit. ſcꝫ ꝙ illud qd̓ fidei informi ſubiacet/poteſt formari. Unde materialit̓ loq̄ndohec poteſt fieri illa. ſicut cecitas in oculopoteſt fieri viſus ꝑ miraculū. Sed ſecūdo mō dicta fides informis oīno differta fide formata ſic ꝙ nullo mō fieri poteſtformata. Et illud plus placet aliqͥbusEx his patet an demones habeāt fidemHabent enī fidē informē vt dicūt ſanctiSed vt dixi multo aliter qͣꝫ pctōres. quoniā fides informis demonū nō eſt poſſibilis ad formā debitā ſicut fides pctōrūin qͣ eſt aliqͣ qͣꝫuis modica illuſtratio gratie. In fide vero demonū nulla ſed tantūcredulitas quedā ex cogitatōne naturaliexorta.Utru paruuli batiſati habeant fidem.D id quod q̄ritur vtruꝫ ꝑuulibaptiſati fidē habeāt? Dicuntquidā ꝙ nec fidē habeāt. nec ceteras virtutes. eo ꝙ he nō ꝯferūtur eis inbaptiſmo ſed tātū purgatio ab originalipeccato. Dicūt tn̄ ꝙ ſi anima ꝑuuli poſtbaptiſmū ſeparet̉. in illa ſeꝑatōne illi infundi fidē. ceteras qͣꝫ virtutes ab ip̄o deoEt ſimiliter cū adultus efficiat̉ ſi tamē retineat innocentiā baptiſmalē. ¶ De hacopinione eſt Hugutō qui fecit apparatūſuper decreta ¶ Alij dicunt ꝑuulis plenefidem ⁊ ceteras virtutes in baptiſmo infundi ſed nō vſus earum. Quā opinionem tenet magiſter in libro ſententiaꝝ ⁊alij plures. ¶ Eſt ⁊ alia opinio inter hasduas media. que ponit ꝙ paruuli nec habent completū habitū virtutū. neqꝫ actūquia nondū ſunt capaces virtutis complete vt eſt habitus vel actus. Sed accipiunt virtutes ad potentiā. que potentiaaliquid habꝫ de natura habitus. et fit habitus cōpletus ſi anima ſeparet̉. vel cumveniūt ad etatem adultam.

R

S