diſtinctioſenſus viſus actu nō erit ī corꝑibus glorioſis¶ Sed ꝯtra. potētia cōiuncta actui eſt perfectior ꝙͣ non coniuncta. ſed natura humanaerit in beatis in maxima perfectione. ergo er̄tibi omnes ſenſus in ſuo actu. ¶ P viciniuſſe hn̄t ad animā potentie ſenſitiue ꝙͣ corpusſꝫ corpus premiabitur vel punietur ꝓpter merita et demerita anime. ergo ⁊ omnes ſenſus p̄miabuntur in btīs et punient̓ in malis ſcd̓mdelcātionem et dolorē vel triſticiam que in operatione ſenſus ꝯſiſtūt. Rn̄deo dd̓. ad. j. queſtionē. ꝙ paſſio dupliciter dicit̉. vno mō cōiter. et ſic omnis receptio paſſio dicit̉ ſiue illd̓quod recipitur ſit cōueniens recipienti et perfectiuū ipſius. ſiue ꝯtrarium et corruptiuū. abhuiōi paſſionis remotione corpora glorioſa īpaſſibilia non dicūtur. cū nichil qd̓ eſt ꝑfectōonis eis ſit auferendum. Alio modo d̓r ꝓpriequā ſic diffinit dam̄. in. ij. li. paſſio eſt motuſieut. ⁊go fniſtra iſt ilipupreter naturā. vnde immoderatus motus corxrt iōei mthūl tuumūdis paſſio eius dicit̉. ſꝫ moderatꝰ dicitur eiusoperatio cuius ratio eſt. qꝛ omne quod patitutꝭ mattuſin intrahitur ad terminos agentis. qꝛ agens aſfipiōe fata qꝫ abimilat ſibi patiens. et id̓o patiens inꝙͣtum huIi ſentrut ſint alqua fumaltuſmodi trahitur extra terminos ꝓprios in qͦbus erat. ſic ergo ꝓprie accipiendo paſſioneꝫA inquadan vldlutor vtſtnon erit in corꝑibus ſanctorū reſurgentiū podr in li. de ſciſu aſetentialitas ad paſſionem. et ideo impaſſibilia dicūtur. Huius autē impaſſibilitatis ratio avlaxina pit ſuiulla qꝛ diiadiuerſis diuerſimode affignat̉. Quidam em̄attribuunt eā cōditioni elementoꝝ que aliterqnō tul ti cidinū. ſſe habebunt tunc in corpore ꝙͣ modo ſe habētdicunt em̄ ꝙ elementa remanebūt ibi ẜm ſubſan pylbxpi riumutſtantiam. ſed qualitates actiue ⁊ paſſiue abelementis auferētur. ſed hoc non videt̉ veruꝫqꝛ qualitates actiue et paſſiue ſunt de ꝑfectōne elementoꝝ. vnde ſi ſine eis reꝑarentur elementa in corꝑe reſurgentis eēnt minoris perfectōnis ꝙ modo ſunt. et pͣ. cum qualitatesille ſunt ꝓpria accn̄tia elementoꝝ ex forma etmateria ipſorum cauſata videtur valde abſurdum ꝙ cauſa maneat et effcūs tollatur. ⁊ id̓oalij dicunt ꝙ manebūt qualitates. ſed non hebunt ꝓprias actiones d̓ina virtute id facientead ꝯſeruacōem humani corporis. ſed hoc etam non videtur poſſe ſtare. qꝛ ad mixtionemrequiritur actio actiuaꝝ et paſſiuaꝝ qualitatūet ẜm predn̄tum vnius vl̓ alterius mixta efficiuntur diuerſe cōplexionis quod oportꝫ ponere ī corpore reſurgencis. qꝛ erunt ibi carneſet oſſa et huiōi partes quibꝰ omnibus nō cōpetit vna ꝯplexio. et pͣ. ẜm hoc impaſſibilitaſnon poſſꝫ poni dos in eis. qꝛ non poneret alixliiijquam diſpoſitōem in ſubſtantia impaſſibiliſed ſolum ꝓhibitionem paſſionis ab exterioriſcꝫ d̓inā virtute que etiaꝫ poſſꝫ idem facere dcorpore homīs in ſtatu huius vite. et id̓o alijdicunt ꝙ in ipſo corpore erit aliquid ꝓhibenspaſſionem corpoꝝ glorioſoꝝ .ſ. natura quinticorporis quā ponunt venire in ꝯpoſitionē hunani corporis ad cōciliādū elementa in armoniam quandā per quā pn̄t eē debita matei̓aanime rationalis. ſed tamen in ſtatu hmꝰ vite ꝓpter dn̄ium nature elementaris corpꝰ humanum patitur ad ſimilitudinē aliorū eſemētorum. ſed in reſurrectione dn̄abitur naturāquinti corporis. et ideo corpus humanū reddetur impaſſibile ad ſimilitudine corporis cleſtis. ſed hoc non poteſt ſtare. qꝛ corpus qͥntum non venit materialiter ad cōpoſitionemcorporis humani. vt in. ij. li. oſtenſū eſt Et pͣimpoſſibile eſt dicere ꝙ aliqua virtus naturalis qualis eſt virtus corporis celeſtis tranſferat corpus humanū ad ꝓprietatē glorie quaſeſt impaſſibilitas corporis glorioſi cū immutationem corporis humani apl̓s attribuat v̓tuti xp̄i. quia qualis celeſtis tales et celeſtes.j. cor. xv. et phil̓ .iij. reformabit corpꝰ humilitatis nrē. ⁊cͣ. et p̄. non pōt natura celeſtis itadn̄ari in corpore humano quin natura elemētaris remaneat cur ex eēutialibus ſuis principijs paſſibilitas ineſt. Et ideo aliter dicēduꝫꝙ omnis paſſio ſit per victoriā agentis ſuperpatiens. alias non rraheret ipſū ad ſuos terminnos. impoſſibile eſt autē ꝙ aliquid dn̄etur ſupra patiens niſi inꝙͣtum debilitat̉ dn̄iūforme ꝓpe ſupͣ naturā patiētis loqn̄do de paſione que eſt ꝯtra naturā de qua nunc loquimur. nō em̄ pōt materia ſubijci vni ꝯtrariorūſine hoc ꝙ tollatur dn̄ium alterius ſuꝑ ipſavel ſaltē diminuat̉. corpus autem humanuꝫet quicquid in eo eſt ꝑfecte erit ſubiectū aīmeratōnali. ſicut etiam ipſa ꝑfecte ſb̓iecta ei̓t d̓o⁊ ideo in corpore glorioſo non pōterit eē aliqͣmutatio ꝯtra diſpoſitionē illā qua ꝑficit̉ ab aīma. et ita corpora illa erūt impaſ ſibilia. ¶Ad. j. ergo dd̓. ẜm anſel. ꝙ mortale ponit̉ indiffinitiōe hōinis a ph̓is qui nō credider̄t hominē totū aliquādo poſ ſe eē immortalē. q̄ anon viderunt homines niſi ẜm hitiōi mortalitatis ſtatū. vel poteſt dici ꝙ ẜ ph̓m ī. viij. metha. quia differentie eēntiales ſunt nobis incognite. vtimur quādoqꝫ differentijs accidētalibus ad ſignificandum eſ ſentiales differētias que ſunt accidentaliuꝫ cauſe. Vnde mortale non ponitur in diffinitione hominis.