diſtinctiocuius diuerſi gradus implentur per dictamdiuerſitatem ſexus vel quātitatis. et ideo ſicutreſurgent homines in diuerſis ſtaturis. ita indiuerſis ſexibꝰ ⁊ ꝙͣuis ſit dra ſexuum: deerittamen ꝯfuſio mutue viſionis. qꝛ aberit libidoincitans ad turpes actus ex quibus cōfuſio cātur ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ dicūtur oēs xp̄o occurrere in viꝝ perfectū n̄ ꝓpter ſexum virilēſed ꝓpter virtutē animi que erit mōnibus etviris et mulieribꝰ ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ mulier ſb̓diturviro ꝓpter imibecillitatē nature quantū advigorē animi et quantū ad robur corꝑis. ſedptꝰ reſurrectiōem n̄ erit dr̄a in hijs ẜm diuerſitate ſexuum ſꝫ magis ẜm diuerſitatē meritorum. et ideo ratio n̄ ꝓcedit. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙꝙuis femine generatio ſit preter intentōemnature particularis. eſt tamen de intencōe nature vniuerſalis que ad perfectōuem hūaneſpēi vtrūqꝫ ſexum reqͥrit. nec ex ſexū erit ibi aliquis defectꝰ vt ex dictis ptꝫ. ¶ D. iiij. q.dd̓m ꝙ reſurrectio n̄ erit nccaria homī ad pͥmam ꝑfectōem ipſiꝰ que ꝯſiſtit in integritateeoꝝ q̄ ad naturā ſpectant. qꝛ ad hͦ homo peruenire poteſt in ſtatu pn̄tis vite ꝑ actōeꝫ cauſaꝝ naturaliū. ſed ncc̄ītas reſurrectōis eſt adconſeqn̄dam vltimā perfectionē q̄ ꝯſiſtit ī peruentione ad finem vltimū. vt in p̄cedēti di. dictū eſt. et ideo ille operacōes naturales q̄ ordinant̉ ad primā perfectōem hūane nature. vl̓cauſandā vel ſeruandā n̄ erunt in reſurrectiōeet huiōi ſunt actiones an̄ialis vibe in homīe⁊ actiones nutritiue in elementis. et motus &ēli. et ideo omīa hec ceſſabūt in reſurrectōe. etqꝛ comedere et bibere et dormire et generaread animalē vitam ꝑtinent cū ſint ad pͥmam ꝑfectionē nature ordinata in reſurrectione talian̄ ert ¶ Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ illa comeſtio qͣ xp̄s cōedit n̄ fuit ncc̄itatis qͣſi cibis īdigerꝫ hūana natura ptꝰ reſurrectione. ſed fuit ptātis vt on̄de̓tſe verā naturā hūanā reſūpſiſſe quā pͥꝰ habuerat inſtatu illo qn̄ cum diſcipulis comēderatet biberat. hec autē oſtenſio n̄ erit neceſſariain reſurrectioē ꝯūi. qꝛ om̄ibꝰ notū erit ⁊ id̓o d̓diſpenſatiue xp̄s manducaſſe eo mō loqn̄dī qͦturiſte dicūt ꝙ diſpēſatio eſt cōis turis relaxatio qꝛ xp̄s intermiſit hͦ qd̓ eſt cōiter reſurgentium .ſ. n̄ vti cibis ꝓpter cauſam p̄dictam. et ꝓpter h̓ ratio non ſequitur. ¶ Ad. ij. di. ꝙ differētia ſexuum et mēbroꝝ varietas erit ad nature humane perfectione reintegrandam et īſpede a in indiuiduo. vnde n̄ ſeqͥtur ꝙ ſint fruſtra ꝙuis an̄iales operatōes deſint. ¶ Ad.iij. dd̓. ꝙ p̄dicte operacōes n̄ ſūt hoīs inꝙͣtuꝫxliiiieſt homo. vt etiam ph̓s dicit. et ideo in eis n̄conſiſtit beatitudo hūami corporis. ſed corpꝰhumanū beatificabitur ex redundantia a racōne a qua homo eſt homo inꝙͣtum erat ei ſubditum. ¶ Ad. iiij. dd̓. ꝙ delectationes corporales ſicut dicit ph̓s in. vij. et. x. eth. ſunt medicinales qꝛ adhibentur homī ad tollendumfaſtidiū. vel etiā egritudinales inꝙͣtuꝫ homoī eis inordinate deſectatur ac ſi eſſēt vere delectationes. ſicut homo hn̄s infirmū guſtum.delectatur in quibuſdā que ſanis n̄ ſunt delectabilia. et ideo nō oportꝫ ꝙ tales delectationes ſint de perfectōne beatitudīs. vt iudei etſaracem et quidam heretici poſuerūt. qui vocantur ciliarche qui etiā ẜm doctrinā ph̓i nonvidentur ſanum affcm̄ habere. ſole em̄ delcātiones ſpūales ẜm ipſum ſunt ſimpliciter delectationes et ꝓpter ſe querende. et ideo ipſe ſole ad beatitudinem requiruntur.einde queritur de condictionibꝰ btōrum. Et circa hoc querūtur. iiij. ¶ Primo de impaſſibilitade. ¶ Secūdo de ſubtilitate. ¶ Tercō de agilitate. ¶ Quarto de claritate corporū glorificatorum.¶ Queſtio. nij.D. j. ſic ꝓceditur. videtūr ꝙ corpora ſāctorum poſt reſurrectōem n̄ erunt impaſſibilia. omne em̄ mortale eſt paſſibile. ſꝫ homoptꝰ reſurrectionē erit aīal rationale mortalehec em̄ eſt diffinitio homīs que nunꝙͣ ab eoſeꝑabitur. ergo corpꝰ erit paſſibile. ¶ P oēqd̓ eſt in porentia ad formā alterius eſt paſſibile ab illo. qꝛ ẜm hoc aliquid eſt paſſiuū alalio vt dicitur in. j. de generaōōe. ſed corporaſanctorum ptꝰ reſurrectionē erunt in potentia ad aliam formā. ergo erūt paſſibilia. ꝓbatio medie. quecūqꝫ ꝯmūicant in materia vnūeoꝝ eſt in pōtentiā ad formā alteriꝰ. matei̓aem̄ ẜm ꝙ eſt ſub vna forma non amittit potetiā ad aliā formā. ſꝫ corꝑa ſāctoꝝ poſt reſurrectionē communicabūt cū elementis in materia. quia ex eadē materia reꝑabuntur ex quanunc ſunt. ergo erunt in potentia ad aliā formam et ſic ert paſſibilia ¶ Pº contraria nata ſunt agere et pati ad inuiceꝫ. vt in pͥmo degeneratione dicit ph̓s. ſed corpora ſanctoruꝫpoſt reſurrectionem erunt ex contrarijs compoſita ſicut et nunc ſunt. ergo erunt paſſibilia¶ Pʳ. in corꝑe hūano reſurgꝫ ſanguis et alihūores vt ſupra dc̄m̄ eſt. ſꝫ ex pug hūoꝝ ad