diſtinctioin poſterum celebrandum ¶ Ad. .ij. dicendn̄m. ꝙ baptiſmus etiam ante paſſionem inſtitutus eſt quantū ad aliquid vt ſupra dictūeſt. et pͣ. non oportet ꝙ ſit idē ordo inſtitutōnis ſacramentoꝝ et ꝑceptionis. quia ad finēqui nobis p̄ſtituitur vltimo peruenimꝰ. eukariſtia eſt quodāmodo finis bp̄mi. qꝛ per baptiſmum aliquis ꝯſecrat̉ ad eukariſtie perceptionem. ſicut per ordinē ad eius/ cōſecrationēet ideo ratio nō ꝓcedit ¶ Ad .iij. dd̓m. ꝙ quis hoc ſacrm̄ ſit quaſi vltimū in perceptioneeſt tamen primū in intētione. inſtitutio auteꝫordini intētionis rn̄det. et ideo terminatis ſacramentis. legalibꝰ hͦ primo inſtituendū fuit¶ Ad iiij. dd̓m. ꝙ ratio illa ꝓcedit de illis q̄a principio quis capere poteſt. apl̓i autem aprincipio non erant tanti capaces miſterij. etideo in fine hͦ eis ꝓponendū fuit. Et pͥ. ratioilla ꝓcedit de illis que memorie imprimuntꝓpter ſeipſa. in illis aūt que memorie impͥmitaffectō ad dicētem ſecus eſt. qꝛ tunc firmiusimn ibpium pilitltimpͥmuntur qn̄ affectōnis motus ad dicentē¶ Dii­ q dl̓n. q ꝓui iip alur hmaior ſentit̉. quāto aūt aliquis ad amicū diutius ꝯuerſatur fit maior dilectio. et quādo abamicis ſeꝑatur ſentit̓ motus dilectōnis feruetior ꝓpter doloreꝫ ſeparatōnis. et ideo verbaamicorum a nobis recedentiū finaliter dcā magis memorie imprimuntur.¶ Queſtio. iiij.D. .iiij. ſic ꝓcedit̉. videtur ꝙ hoc ſacrm̄a non ieiunis licite ſumi poſſit. hoc em̄ſacramentū a domino in cena inſtitutū eſt: ſꝫeccīa obſeruāt ea que dn̄s ſeruauit. in ſacrōꝝtraditione. ſicut formā ⁊ materiā. gͦ et ritumdeberet ſeruare. vt iam pranſis hoc ſacrm̄ traderetur ¶ Pº. j. coꝝ. xj. d̓r. dum cōuenitis admanducandū inuice exſpectate. ſi quis auteeſurit domī manducet. loquit̉ autē de māducatione corporis chriſti. ergo poſtꝙͣ aliquisdomi māducauerit poteſt in eccleſia corpuschriſti manducare licite ¶ P. de ꝯſecrationediſ. j. dicit̉. ſarramēta altaris nō niſi a ietunishominibꝰ celebrātur. excepto vno die anmūſario quo cena domini celebrat̉. gͦ ad minusillo die poteſt aliquis poſt alios cibos corpꝰchriſti ſumere. ¶ Sed cōtra eſt qd̓ dicitur decōſe. di. ij. placuit ſpiritui ſancto in honore tāti ſacramēti p̓us in os xp̄iani dominicū corpꝰintrare ¶ P. hoc ſacrm̄ cum magna reuerētia ſumendū eſt: ſed poſt cibū non eſt aliquisita ſobrius et modeſtus ſicut ante. ergo nonoctauadebet poſt cibum ſumi ¶ Iterius vid̓r ꝙ nōquelibet cibi ſumptio ꝑceptionem huius ſacramenti impediat. quia ſumptio cibi ⁊ potus inparua quātitate in nullo ſobrietatē diminuitīmo magis auget naturā confortādo. ſed id̓ooportet a ieiunis ſumi vt cū reuerentia ſūmatur ⁊ ſobrietate. ergo nō quelibet ſumptō cibiimpedit ꝑceptionem huius ſacramēti ¶ P.ad perceptionē huius ſacramēti exigit̉ ꝙ hōſit ieiunus: ſꝫ quedā ſunt que nō frangunt ietuimum ſicut aque et medicine quedā. ergo videtur ꝙ poſt eaꝝ ſumptioneꝫ homo poſſit hͦſacramentū percipere. ¶ Pº. corpus xp̄i ſicutin os intrat ita in ventrē traijcitur: ſed ſi aliq̄cibi reliquie in ore remaneant et poſtmodumde mane ī ventrem trāijciant̉ nō impedit̉ qͥsa ſumptioue corporis chriſti. quia hoc poſſetſacerdoti accidere etiā dum eſt in ipſa celebratione ſacramenti quando nō deberet a ſumptione corporis chriſti deſiſtere. gͦ nec cibꝰ in osmiſſus debet a perceptōne huius ſacramenti.impedire in parua quantitate ſumptus ¶ Sꝫcontra eſt. ꝙ ex hocipſo ſacramento reuerentia exhibetur. ꝙ prius in os corpus dominiſumitur a chriſtianis: ſꝫ quicunqꝫ cibus preponereter et in quacunqꝫ quantitate. nō eſſꝫ corpus domini prius acceptū. ergo quelibet ſumptio cibi impedit a perceptione huius ſacramenti ¶ Iterius videtur ꝙ homo nō ſtatimdebet comede̓ poſt corporis xp̄i ſumptionemper hoc ꝙ dicitur de conſe. di. ij. ſi mane dn̄ica portioeditur vſqꝫ ad ſextam miniſtri ieuunent qui eam conſumpſerunt. et ſi in tercia vl̓quatta hora acceperint ieiunent vlqꝫ ad veſperam. P. nō minor reuerentia exhibendaeſt ſacramento iam ſumpto ꝙͣ ſumendo: ſedante perceptionem non eſt aliquis cibus ſumendus. ergo nec poſt quouſqꝫ in ventre remaneat Sed contra eſt contraria conſuetudo totius eccleſie ¶ Reſpondro dicendū adj. queſtione. ꝙ hoc ſacramentū a ieiunis tantum percipi debet. niſi ꝓpter neceſſitatem imminentis mortis ne contingat ſine viatico exhac vita tranſire. quod oportet eſſe in reuerentiam tanti ſacramenti precipue ꝓpter tria īſtitutum eccleſie. Primo propter ipſam ſanctitatem ſacramenti. vt os chriſtiam qūo ſumendum eſt non ſit alio cibo prius imbutum. ſedquaſi nouum ⁊ purum ad perceptione eius reſeruetur. Secūdo propter deuotōnem quē exigitur ex parte recipientis. et attentionem queex cibis acceptis impediri poſſet. fumis a ſtomacho ad caput aſcendentibus Tercō ꝓpterg 3