diſtinctioqꝛ ſolꝰ deꝰ efficit grām. adeo ꝙ nec angelisqui ſunt nobiliores ſenſibilibus creaturis hoccōmunicatur. ergo nullo modo ſacramēta ſūtcauſa gracie. ¶ P. nobilius eſt a gens patiente ſcd̓ꝫ auḡ. in. xij. ſuper gen̄. et ẜm ph̓min. iij. de anima. et iterum cauſa dignior eſteffectū. ſed tam anima rationalis ꝙ gracia p̄ualent ſenſibilibꝰ elementis. ergo ſacramentum qd̓ eſt materiale elementum vt prius dictum eſt. non poteſt agere in animā ad cauſandum graciam ¶ P. omnis cauſa vel eſtvniuoca vel equiuota. in cauſa autem equiuoca eſt aliquid nobiliori modo ꝙͣ in cauſatis.ſicut calor in ſole ꝙͣ in aere In cauſa autē vniuoca eſt aliquid eodem modo. ſed gracia noneſt in ſacramentis nec eodem modo vt in anima. neqꝫ nobiliori modo. ergo nō ſunt cauſagracie. nec vniuoce nec equiuoce. et ita nullomodo. ¶ Pͣ. ſacramenta non cauſant graciam in anima per modū influentie. qꝛ ſic crearent ipſam. nec iterū educunt eam de potētiamaterie. quia gracia non eſt in potentia natirali materie. ergo nullo modo graciā cauſāt¶ P. in ſacran̄to altaris tranſſubſtanciat̉panis in corpus xp̄i quod nō poteſt fieri niſivirtute infinita. qualis non eſt virtus formeillius ſacram̄ti. ergo illa virtus non cāt dictaꝫtranſſubſtanciatione. et eadē ratione nec aliaſacramenta qd̓ ſigͣnt cauſant ¶ Sed contrahͦ dra aſſignatur cōiter inter ſacramēta nouelegis et veteris. ꝙ ſacram̄ta noue legis efficiunt qd̓ figurant. qd̓ ſacramētis veteris legisnon cōpetit. figurant autē ſacram̄ta inuſibilēgraciā. ſi ergo ſacram̄ta noue legis graciā nōcauſant non differunt in aliquo a ſacramētisveteris legis. ¶ P. augͥ. dicit. ꝙ aqua baptiſmi corpus tangit et cor abluit. ſed cor nonabluitur niſi per graciaꝫ. ergo ſacram̄ta nouelegis graciā cauſant. ¶ Iterius videtur. ꝙin ſacram̄tis non ſit aliqua virtus ſpūalis adgraciā inducendaꝫ. qd̓ em̄ non eſt in aliqͦ genere entiū. non eſt ens. ſed huiōi virtus nonpoteſt reduci ad aliqd̓. x. geneꝝ. quia nō eſtforma ſubſtantialis. vt per ſe patet. neqꝫ inaliquo alioꝝ geneꝝ preter qualitate. nec etiāin qualitate. vt patet diſcurrenti per. iiij. ſpecies qualitatis. ergo n̄ eſt ens ¶ P. conſtatꝙ ſacram̄ta non habent a ſeipſis huiōi virtutem. ſi ergo eſt in eis oportet ꝙ a deo habeant eam. nec eſt aſſignare vt videtur qn̄ eisdata ſit. non em̄ in ipſa inſtitutione ſacramentorum dati eis potuit. quia res iſte et hec verba tunc non erant. et nonenti nihil dat̉. necprimaiterum quotidie eis dat hanc virtutem. quiacreatio dicitur eſſe in hoc tēpore ſolum ꝙͣumad animas rationales et quantū ad graciaꝫ.nec alio modo poteſt eis dari niſi in eis cre-retur. nec iterum eſt probabile ꝙ tam nobifvirtus crearetur in verbis que ſtatim eſſe deſinunt. et res etiam in breui corrumpuntur. etgo nullo modo huiōi virtus eſt in ſacramentis. ¶ P. dicta virtus non p̄t cōputari īterminima bona. qꝛ ſic ad grām īducendā que ēde maximis bonis efficatiā non hrēt. nec iteꝝīter media cuiuſmodi ſūt potētie qͥbus homobene et male vtit̉ eadē rōe Nec iteꝝ īter maxima. cū non ſit grā. neqꝫ virtus mentis. gͦ nōeſt aliqd̓ bonū. et ita nihil eſt. ¶ P. om̄e qꝛ̓recipit̉ in aliquo eſt in eo ꝑ modū recipiētis.et inde eſt ꝙ virtus ſpūalis non pōt eſſe in racorporali. ſed hͦ virtus q̄ ordinat̉ ad grām inducendā eſt maxime ſpūalis. gͦ non p̄t eſſe inrebꝰ corporalibꝰ. ¶ P. vnius ſacri non pꝰeſſe niſi vnā virtus cūſit ad vnū effectū. ſꝫ vnavirtus non p̄t eſſe in diuerſis. gͦ cum in ſaccēſint plurā ſcꝫ verba et res. vid̓r ꝙ non poſſitin ſacrō eſſe aliqua virtus ad grām inducēdā¶ Sed ꝯtra eſt qd̓ augꝰ dicit. q̄ eſt vis aqͣvt corpus tangat et cor abluat. gͦ hꝫ aliquamvirtutē. Sil̓r etiam beda dicit. ꝙ xp̄us factumūdiſſime ſue carnis vim r̓generatiuā ꝯtulitaquis. ¶ P. ſacrā medicine qͥdam ſūt. ſꝫ omnis medicina hꝫ aliquā virtute ꝑ quaꝫ ſit efficax. gͦ et in ſacram̄tis eſt aliqͣ virtus. ¶ Itorius vid̓r. ꝙ hͦ virtus non ſit in ſacramētis apaſſiōe xp̄i. xp̄s em̄ ẜm ꝙ hō. non dat ſpūmſcūm. neqꝫ grām cat. vt in. j. li. di. xiiij. dc̄meſt. ſꝫ paſſio ꝯuenit ei ẜm ꝙ homo gͦ efficatiavirtutis q̄ eſt in ſacram̄tis ad grām cauſandanon p̄t eſſe a xp̄i paſſione. ſꝫ ab eius d̓initate¶ P. coni a. v. d̓r. ꝙ reſurrexit ꝓpter iuſtificatione nr̄am. ſꝫ iuſtificatio fit per infuſionemgrē. gͦ magis a reſurrectione ſacra predcāmvirtute hn̄t ¶ P. ſacrā dicūt̉ a fide efficatiāhrē. ſed fides non ſolū eſt de paſſione. ſꝫ eciāde alijs articulis. gͦ non ſolū a paſſione effitatiam hn̄t ¶ Sed ꝯtra rō. v. ſuꝑ illud ſil̓itudineꝫ p̄uaricatiōis ade. glo. ex latere xp̄i ꝓfluxerunt ſacra ꝑ que ſaluata eſt eccīa. hͦ aūt factūeſt in paſſione. gͦ ex paſſione efficatiā hn̄t CB. ſacrā ſunt medicine cōtra pctā. ſed pct̄aſunt ablata per xp̄i paſſioneꝫ. quia mortuuseſt propter delicta noſtra. roma. v. gͦ a paſſione efficatiam habent. ¶ Iberius videturꝙ ſacramenta noue legis non contineant graciam. idem em̄ eſt ſubiectum gracie et glorie.a 3