concupiſci. vt enim munda mens in cogitatione ſerue-tur a laſciuia voluptatis ſue. reprimendi ſunt oculiquaſi quidam raptores a culpa. non enim Eua lignūcontigiſſet niſi prius incaute reſpexiſſet. penſandū ergo eſt quantū ab illicitis debeamꝰ reſtringere q̄ mor-taliter viuimꝰ. ſi mater viuentium per oculos ad mortē venit. Octaua regula. Caueat ſummopere cōfeſſorne in principio ꝯfeſſionis potiſſime. nec in eius pro-ſecutione ſit triſtis auc auſterus aut rigidus. maximeraro confitentibus vel timidis vel ſimplicibus. moxenim clauderet os peccatoris obterriti. Sed benignus⁊ mitis ſit more prudentis medici et affabilis. Vndeanteqͣꝫ quis cōfiteri incipiat qui ꝯfiteri non eſt aſſue-tus. multum puta verecundus ⁊ ſimilis dicere poteſtad confeſſionem impertinentia etſi res ita exigit querere de patria ſua et ſimilia quouſqꝫ confiteri volensaudaciam ſumat dicendi quia quedam perſone ex verecundia in prīcipio perdūt omnē memoriā de ꝯfitendis. ſpecialiter iuuenes et femine raro confitentes. deinde procedat ad alias doctrinas que ſequūtur. Oſtēdit iſta iſte cuiꝰ vicem gerit ꝯfeſſor xp̄us qn̄ ait. Hōeſt opus valentibus medicus ſed male habentibus.Sic idem egit qui peccatriceꝫ ī ciuitate et publicanosnon horruit. ſed ad penitenciam vocauit. Hon inquitvenit vocare filius hominis iuſtos ſed peccatores. cūca feminas tamen dicit Hūbertus non multum immoretur. niſi quantum neceſſitas confeſſionis exigit. Il-las vero que begute vocantur. et que frequenter vo-lunt confiteri temperet ab huiuſmodi et quaſi frequētatione īutili. Et certū eis tēpus ad ꝯfitendū aſſignꝫ