ueſtioVI

VI

ſenſibilibus reſpectu aliorum ſenſuum. qꝛ color ad hoc ꝙ videatur requirit certam ſituatōneꝫ. quia taliter poſſunt diſponi colores ꝙ nōvidebunt̉ ⁊ taliter ꝙ vterqꝫ videbit̉. Exēplūpͥmi ſi aliquod corpus albu ſubtile. puta pānꝰalbus ponit̉ ſupra rubeū multū intenſū. tunctm̄ diſtincte videbit̉ rubeū et non album. Exemplum ſecūdi. ſi ponatur pannus idē albusin eodem ſitu cum rubeo. et diſtet ab eo. tuncvt̓qꝫ videbit̉. calor aūt nō requirit talē ſituationem ad hoc ꝙ ſentiat̉ ꝑ tactum. ſed poteſtagere in tactum ẜm omne ſitum ꝓportionatūIdeo difficile eſt iudicare quomodo coloresvidentur in corpore chriſti. et quomodo ſituantur et quis videtur ⁊ quis nō hoc quia nonconſtat nobis per experientiā certam vnde licet ꝓpter diuerſam ſituatiōem colorū in corre chriſti poſſint ſe inuicem impedire ne om̄svideant̉. tamen illa diuerſa ſituatio nō impedit ſimpliciter quin aliquid videret̉ niſi deusſuſpenderet actōem coloruꝫ nō coagendo eisquando igitur dicit. ſi corpus chriſti videret̉.tunc poſſunt partes eius diſtingui per viſumab inuicem. dico ꝙ forte partes eiuſdeꝫ rationis nō poſſent abinuicem diſtingui. ſicut apparet in albedine intenſa ⁊ remiſſa. quia partes non poſſunt abinuicem diſtingui. et ſimiliter ſi duo lumina eiuſdem rationis ponerentur ſimul in eadeꝫ parte medij viſus nunꝙͣ poteſt illa ab inuiceꝫ diſtinguere. ſicut patet adſenſum. ſed partes alterius rationis bene poſſunt forte ab inuicem diſtingui. Ad aliud dico ꝙ autor perſpectiue hoc dicit quia nō viditocculta fidei ⁊ nō vidit colorem niſi extenſumet ideo ponit videri ẜm naturalē curſum perfiguram vnius piramidis cuius conus eēt inoculo et baſis in re viſa. tamen ſine contradictione poteſt deus facere colorem nō extenſūet tunc nō eſſet ꝓpoſitio aſſumpta vera. quiaū ille color nō videretur per talem figurā. Adalid̓ dico ꝙ oculus chriſti in vna parte hoſtiepoteſt ſe videre in alia parte. ita bene ac ſi eētin diuerſis locis localiter tūc exiſtens in vnopoteſt ſe videre in alio. Si dicis ꝙ ad hoc ꝙaliquis videat ſe oportet ꝙ diſtet a ſe localit̓.idem autem nō poteſt a ſe diſtare ſic. Reſpondeo ſicut idem diſtat a ſe quando eſt in diuerſis locis diffinitiue diſtantia ſufficienter reqͥſita ad viſionē. ita idem diſtat a ſe quando eſtin diuerſis locis diffinitiue diſtantia ſufficienter requiſita ad viſionem corporalē. ſicut ē inꝓpoſito. Ad quartū patet ex dictis. Ad aliud dico ꝙ nō repugnat intellectui viatoris exnatura rei videre corpus chriſti in hoſtia ſi ꝑmitteretur. puta ſi deus ageret ſecum. tamē

Queſtio ſexta.Trum ſubſtātiapanis tranſſubſtātiet̉ in corpusvchriſti. Probatur ꝙ no. quia autpanis manet aut no. ſi ſic tunc nō tranſſubſtātiatur. ſi nō tunc annibilat̉. ⁊ per conſequensnon tranſſubſtantiat̉. Ad oppoſitum eſt magiſter in littera. diſtinctione quarta qui dicitꝙ ex pane fit corpus xp̄i ex vino ſanguis. Hictria ſunt facienda. Primo videndū eſt quidſit tranſſubſtātiatio. Secūdo vtrum in ꝓpoſito ſit tenēda. Tertio quid ſit terminus formalis tranſſubſtātialis. Quātum ad pͥmumpoteſt dici ꝙ tranſſubſtantiatio in propoſitoeſt ſucceſſio ſubſtantie ad ſubſtantiā deſinentem eſſe ſimpliciter in ſe ſub aliquibus accidētibus ꝓprijs ſubſtantie precedētis. Poſſibilitas illius apparet. quia nō repugnat potētiediuine deſtruere ſubſtantiam in ſe ⁊ conſeruare accidentia ⁊ ꝙ aliqͣ alia ſubſtantia eiſdemaccidētibus eam nō informantibus immediate coexiſtat. Quātum ad ſecūduꝫ dico ꝙ inaltari eſt vera tranſſubſtātiatio corporis xp̄i.ſed hoc poteſt multis modis poni. vno modoponendo ꝙ remaneat ibi ſubſtantia panis. etcum hoc ꝙ corpus chriſti coexiſtat ſubſtantieilli. ita ꝙ pͥma ſubſtantia ſit deſerens accidēſſecūda non. ſed tantū coexiſtēs. Alio modo ꝙrecedat ſubſtātia panis ſubito de illo loco adalium locuꝫ et remaneāt accidentia et eis coexiſtat corpus chriſti. Tertio ꝙ redigatur inmateriam vel per ſe ſtantem vel aliā formamrecipientē. et hoc ſiue in eodem ſiue in alio ⁊tunc illi materie et accidētibus coexiſtat corpus chriſti. Quarto ꝙ ſubſtantia panis redigatur in nihil. Primus modus patet. quiahoc poteſt fieri per ſimplicē coexiſtentiā veri corporis chriſti ſubſtantie panis. quia nonminus repugnat quātitas quātitati vel ſubſtantia quātitati. ꝙͣ ſubſtantia ſubſtantie. ſedquātitas poteſt coexiſtere in eodem loco cumquātitate alia. patꝫ de maioribus corporibusexiſtentibus in loco eodem. ſimil̓r ſubſtantiapoteſt coexiſtere quātitati in eodem loco. patet de corpore chriſti. igitur aliud eſt poſſibile.Sed vtrum corpus chriſti ibi poſſit coexiſtere per vnionem et aſſumptōem dubium eſt⁊ poteſt dici ꝙ ſi ſit poſſibile vnam creaturaꝫſuſtinere aliam vt dicunt aliqui ⁊ credo ꝙ nōincludit contradictōnē. nec poteſt probari ꝑrationem naturalē ꝙ corpus xp̄i poſſꝫ aſſumere ſubſtantiā panis per vnionem. et tunc natura ſuſtentans erit ſuppoſitum. et alia erit

Ad tertiū dubi

quartūquintū

Circa q̄ tria fiūt

Primū

O