Queſtio

cōtrariū vel experientia certa vel auctoritasquorum nullū patet in ꝓpoſito. ſicut ſupra dictū eſt. Confirmat̉ qꝛ nō tēpugnat intellectuipati ab aliquo non habente modum quātitatiuum. igitur ad hoc ꝙ intelligat iſtud vel illud nihil refert vtrum habeat modum quātitiuum vel non. Mirabile enim eſſet ſi chriſtus exiſtens ſub hoſtia neſcieret vbi eſſet. Iōteneo ꝙ omnē actōem ⁊ paſſionem quam poteſt habere quādo exiſtit circunſcriptiue in loco poteſt habere in euchariſtia niſi alid̓ impediret. puta volūtas diuina. ſicut ſupra dictuꝫeſt. Ad rationes aliarum opinionum. Adprimā de ſimilitudīe in medio dico ꝙ ad actōnem corporalem non requirit̉ contactus corporalis. Tum quia diſtans poteſt agere in diſtans. ſicut ſupra ꝓbatū eſt. Tum quia animapoteſt agere in corpus ſuum ſicut ſubſtantia.patet per Auguſtinuꝫ. Tum quia corpus poteſt agere in ſpirituꝫ. ſicut etiam in ſecūdo dictum eſt. Tum quia idem poteſt agere in ſe. ſicut patet de volūtate et intellectu. ⁊ ſpecialiter de volūtate. et ideo dico ꝙ ad talem actionem ſufficit debita approximatio ⁊ preſentiaqualis eſt in propoſito. Ad aliud de coloredico tenendo opinionem prius recitatā. quiacolor non ꝯſequitur immediate quātitatē. ſedſubſtantia. ⁊ quātitas conſequitur immediate tam ſubſtantiam ꝙͣ colorem. quia predicat̉de vtroqꝫ in ſecūdo modo dicendi per ſe. ſicutconceptus quidā cōnotatiuus. ſicut prius dictum eſt. Tenendo etiaꝫ ꝙ quantitas ſit aliares a ſubſtantia et qualitate. tunc color nō ſequitur immediate quātitatem. vt habet modum quātitatiuum. ſed iudifferenter ſequituream ſiue habeat modū quātitatiuuꝫ ſiue non.Ad aliud de obiecto fidei dico ꝙ multa quecadunt ſub fide poſſunt cognoſci intuitiue.Uidit eniꝫ beata virgo ꝙ peperit hominemcrucifigendum. et illud capitur ab articulofidei ꝙ beata virgo concepit hominē crucifigendum. et ſimiliter apoſtoli viderūt morteꝫchriſti et paſſionem. et tamen hoc cadit ſub articulo fidei. Ad pͥmuꝫ Iohannis dico ꝙ petit pͥncipium qꝛ aſſumit id quod habet probare. quia obiectum non poteſt agere nec pati.niſi habeat modū quātitatiuuꝫ. quia iſtud eſtprincipale queſitum maxime ponendo ꝙ quātitas ſit res alia a ſubſtantia et qualitate cuꝫnon ſit actiua ſufficit ad actionem quātitasſine omni modo quātitatiuo. Si dicis ꝙ quātitas requiritur ad ſubiectum illarum formarum actiuarum. Contra. tenendo ꝙ quātitas ſit res diſtincta ſicut tenet. licet nō pona-

tur in corpore chriſti in ſacramēto altaris quātitas modo quātitatiuo: tamē realiter eſt ibiquātitas que vere eſt ibi ſubiectuꝫ illarū qualitatum. igitur eadem ratione poteſt conſimiles qualitates recipere ab agente ſufficiēte ⁊ſufficienter approximato. Si dicis ꝙ corpus chriſti non eſt hic preſens quātum ad rationem patiendi hoc opprtet probare. Quoddicis de angelo. dico ꝙ ſicut ageret et pateretur ſi eſſet hic preſens. ita corpus chriſti in ſacramento. Per idem dico ad aliud ꝙ non omnis potentia corporea requirit paſſum ſibi approximatum localiter ſiue circumſcriptiue.Ad aliud de motu locali dico. ꝙ illa ratioprobat ꝙ corpus chriſti non poteſt moueri avirtute creata. qꝛ mouet hoſtiam puta a ſacerdote. ſed non probat qui poſſit moueri ab anima chriſti non organice modo ſupradicto. Etdico ꝙ probat verum ſi bene intelligat. ſcilꝫꝙ aliquādo aliqua contingenter coniungunt̉et vnum mobile proportionatur potentie motiue et aliud non proportionatur. tunc nonmouetur motione eadem nec eadem virtutecreata. ſed in propoſito tam hoſtia ꝙͣ corpuschriſti eſt mobile proportionatum anime chriſti. quia anima chriſti non tantū poteſt mouere corpus ſuum ſeparando ſe ab hoſtia. ſicutſupra dictum eſt. ſed etiam poteſt mouere hoſtiam eadem volitione et corpus ſuum. quiaeadem volitione poteſt velle hoſtiam et corpus ſuum moueri de loco ad locum. licet tuncmoueat ſuum corpus non organice et hoſtiaꝫetiam non organice tamen concurrente deo.ſicut cauſa partiali. ſic̄ poteſt dici ꝙ eadē motione actiua cauſata moueretur vtrunqꝫ et diuerſa motione actiua quarum vna eſt creataet alia increata et diuerſa motōe paſſiua queſunt diuerſa mobilia. Ad aliud concedo cuꝫeo ꝙ poteſt talem actiomem habere ſpirituatlem et corporalē. Sed contra iſta ſunt multa dubia. Primum eſt vtrum quādo aliquodcorpus agit vel patitur vbi eſt quantitatiueneceſſario agat vel patiatur idem corpus vbinon eſt quantitatiue. ſicut eſt de corpore chriſti in celo et ſacramento. Uidetur ꝙ ſic. quianullum abſolutum deſinit eſſe in aliquo adueniente ſibi preciſe nouo reſpectu extrinſeco. ſꝫper hoc ꝙ corpus chriſti eſt in euchariſtia ſolum aduenit ſibi nouus reſpectus extrinſecuſIgitur per hoc ꝙ eſt in euchariſtia non deſinit aliquod abſolutum ab eo quod habet incelo. Item abſolutum naturaliter prius ineſt cui ineſt ꝙͣ talis reſpectus. igitur non variatur ꝓpter talem reſpectū. nonlenim ꝓpter

Adſcd̓aꝫ

Ad primā pͥ. odi.

Ad pͥmuꝫ ſcd̓e oiſcd̓o dicto

Ad tertiā

Ad ꝓbatoēꝫ certij dictiPrimū dubium

tij dictiPrimū dubium

Ad ſcd̓m

Ad tertium

ſd ꝑhatōeꝝ teridicti