QueſtioCXIY

Ad tertiū ꝯcedo an̄s ſcꝫ ꝙ angelus pͥmꝰ pōtcāre noticiā actualē in ſe de obiecto ſibi hītualit̓ noto nō cando in alio. ⁊ rō eſt: qꝛ ſic̄ dcm̄ ēnihil p̄t cāre in alio niſi videat̉ ꝑ modū obiecti: ⁊ iō ſi tu ponas ꝙ nō videat̉ hītꝰ ſuꝰ ī alioangelo īpoſſibile eſt ꝙ cauſet aliqͥd in eo. tn̄ āgelus in ſeip̄o pōt cāre noticiā actualē de obiecto ſibi hītualit̓ noto: etiā ſi nec videat ſeip̄ꝫnec ſuū hitū: ⁊ qn̄ probat̉ ꝯn̄a per hoc ꝙ habitus eſt agēs naturale ⁊ āgelus ſcd̓s eſt paſſiuūſufficient approximatū. Rn̄deo ꝙ ſi hitus ſitagēs naturale: tn̄ exͣ pͥmū angelū non agit niſiꝑ modū obiecti: iō ſi nō videatur a ſcd̓o āgelo:tūc nihil agit ī eo. In pͥmo aūt āgelo pōt agere ſiue ſit obiectū ſiue nō: ſic̄ dc̄m eſt prius. Etqn̄ dr̄ ꝙ ſcd̓s āgelus eſt ſufficient̉ approximatus. Dico ꝙ ad ſufficientē approximatōeꝫ īteractiuū ⁊ paſſiuū: aliqn̄ reqͥrit̉ identitas realisactiui ad paſſiuū: aliqn̄ idētitas obiecti: aliqn̄ſufficit diſtīctio īter actiuū ⁊ paſſiuū. Exēplūpͥmi volūtas nō pōt cāre actuꝫ amoris niſi ī ſeip̄a: nec etiā intellectꝰ pōt cāre noticiā actuale de obiecto ſibi actualit̓ noto niſi in ſeip̄o: ethͦ eſt p̄ſcindēdo cālitatē ſuā ꝑ modū obiecti ſicut Io. loquit̉. Exēplū ſcd̓i. hitꝰ amoris qͥ eſt involūtate in qͣ eſt ille hītꝰ ſubiectiue nec hītusītellectualis nō viſus: nec exn̄s obiectū alicuius nō pōt cāre noticiā actualē niſi ī ītellectuin quo eſt. Exēplū tertij. ad candū aliqͥd ꝑ modū obiecti ſufficit paſſiuū diſtīctū ab actiuo: ⁊tale actiuū ꝑ moduꝫ obiecti p̄t agere exͣ ſe. Adꝓpoſitū dico ꝙ ad hͦ ꝙ angelus pͥmus ⁊ hītusin eo nō viſi nec exntia obiecta cauſēt noticiāactualē de obiecto ſibi hītualit̓ noto: reqͥrituridētitas pͥma vel ſcd̓a. ⁊ ꝑ ꝯn̄s nullus aliꝰ āgelus eſt paſſiuū ſufficiēter approximatū: qꝛ reqͥrit̉ approximatio idētitatꝭ: ſꝫ ad hͦ ꝙ cauſet aliqͥd ꝑ modū obiecti poſt ſcd̓s ſufficiēter ſibi approximari. Et ſi q̄ras cām iſtius dico ꝙ cā eſt:qꝛ āgelus vl̓ hītus in eo nō pōt aliqͥd exͣ ſe agere in alio niſi ꝑ modū obiecti. In ſe pōt aliteragere ꝙͣ ꝑ modū obiecti. Si q̄ras cām. non eſtalia niſi qꝛ natura rei talis eſt ⁊cͣ. Queſtio. xxi.Tru actus rec.28Ireflexꝰ ſint ijdē realit̓ an̄ diuerſi. Eth̓ dicūt qͥdā ꝙ ſint ijdē. Qd̓ ꝓbaturmultiplicit̓. Prīo ſic. īpoſſibile eſt duos actusſil̓ eſſe in eadē potētia: qꝛ ſi duo poſſunt ſil̓ eſſein eadē potētia eadē rōe īfiniti: qꝛ ẜm ph̓ꝫ. iiij.phiſicoꝝ. ſi duo corꝑa p̄nt eſſe in eodē loco eadē rōne infinita: ⁊ ẜm eūdē modū arguit̉ ī propoſito: qꝛ actus rectꝰ ⁊ reflexus ſunt ſimul: qͥaſil̓ cogͦſcit aliqͥs obiectuꝫ ⁊ cogͦſcit ſe cogͦſcereob

CXIvidet viſionē ſuā in verbo. qꝛ eodē actu videtverbū ⁊ creaturā in verbo. ſꝫ ille actus quo videt verbū eſt rectꝰ. ⁊ ille quo videt viſionē ſuāin verbo eſt reflexus. gͦ ⁊c̄. Itē Auguſtinꝰ. ix.de trinitate. c. vij. Amor amat̉ ſeip̄o. ⁊ ille actꝰamoris quo amor amat̉ eſt reflexus. gͦ ⁊cͣ. Itēſi dr̄nt. aūt ſpē aūt nūero. nō ſpē. qͥa tūc ſeq̄ret̉ꝙ reſpectu eiuſdeꝫ obiecti p̄n̄t eſſe īfiniti actꝰdifferētes ẜm ſpēm. qꝛ cōuenit ꝓcedere in infinitū in actibus reflexis. ⁊ ꝑ oēs illos actus cognoſcit̉ obiectū primū. nec dr̄nt ſolo nūero. qꝛduo accidētia eiuſdē ſpēi nō p̄n̄t eſſe in eodeꝫſubiecto ſiml̓ ⁊ ſemel. Itē cognitio rei in cōi⁊ ī ſingl̓ari ſūt vna res. ſil̓r vl̓ ⁊ ſingl̓are ſuntvna res ſicut albedo: ⁊ hec albedo. ⁊ ꝑ eandeꝫcognitionē ſingl̓areꝫ poſſuꝫ cognoſcere aliqͥdin vl̓i ⁊ in ꝑticl̓ari. ⁊ vna cognitio eſt actus reflexus. qꝛ illa ꝑ quaꝫ cognoſco aliqͥd in cōi eſtactus reflexus. ⁊ illa qua cognoſco ſingl̓are ēactus rectꝰ. gͦ actꝰ rectus ⁊ refſexus ſunt vnares. gͦ nō dr̄nt. Itē ſi eſſent diuerſi actꝰ ſequeret̉ ꝙ qͥlibet ītellectꝰ creatus poſſet habere infinitos actus intelligēdi ſiml̓. qꝛ nō pōt habere tot ſiml̓ qͥn pōt hr̄e plures. qꝛ qͥlibet actꝰ reflexus pōt cognoſci ꝑ aliū actū reflexuꝫ ⁊ ſiml̓qn̄ noſcit̉ actus reflexus ⁊ eius obiectu. gͦ pn̄teſſe ſiml̓ infiniti actus ītelligēdi in eodē ītellectu creato. Itē ſi differrēt hoc eſſet rōe obiectoꝝ. qꝛ rōe ſubiecti nō dr̄nt. qꝛ ſunt ī eodē ſubiecto. ſꝫ ꝯn̄s eſt fl̓m. qꝛ tūc differrēt ſpē. cū obiecta differāt ſpē: ſꝫ nō dr̄nt ſpē: vt probat̉. qꝛ qn̄vnꝰ actus tēdit in aliū actū ẜm rōem formalēilliꝰ alterius actus eſt eiuſdē ſpēi cū illo actu īquē tendit. Uerbi gr̄a. ſi ego habeo opinionēde aliquo ⁊ ego cognoſcā illā opinionē opinatiue. illa cognitio per quā cognoſco opinionēeſt opinio. ſꝫ vidēs deū ītuitiue videt̉ ſe videredeū ītuitiue. gͦ vnꝰ actꝰ in ꝓpoſito tēdit in aliūactū ſub rōe actꝰ. ⁊ ꝑ ꝯn̄s eiuſdē ſpēi. Iteꝫ ineodē inſtāti ī quo potētia ē ī optia diſpoſitiōereſpectu obiecti ꝑcipit ſe cognoſcere illud obiectuꝫ actualiſſime al̓r nunꝙͣ poſſet ꝑcipere ſeeē in optīa diſpoſitiōe. ſꝫ illud ꝑcipere eſt actꝰreflexus. Si gͦ ſit aliꝰ actus ſiml̓ eſt in duobusactibꝰ: qd̓ nō eſt verū. ⁊ hͦ ī actu ſcd̓o. ſi idē habet̉ ꝓpoſituꝫ. Uel al̓r ſic. potētia nō ꝑcipit ſeeſſe ī optīa diſpoſitiōe niſi qn̄ eſt ī optīa diſpoſitiōe. ſꝫ qn̄ eſt ī actu recto reſpectu optimi ſubiecti. tūc eſt in optīa diſpoſitiōe. gͦ tūc ꝑcipietvl̓ nūqͣ. gͦ īpoſſibile eſt ip̄aꝫ eē in actu recto niſi ſit in actu reflexo. et ſic actꝰ rectꝰ ⁊ reflexusſunt ijdē. Cōtra iſtā opinione ꝓbo. ꝙ actꝰ rectus ⁊ reffexus ſūt diuerſi actꝰ real̓r. qͥa ſi eētidē actꝰ ſeq̄ret̉ ꝙ eadē cognitio eſſꝫ ītuitiua etabſtractiua. ſꝫ ꝯn̄s eſt fl̓m: vt d̓r coīter. ꝓbatioh ij

h ij

(ēIdtemiū.

Heſtio XXIbpinio prima.Iinū argu

M

Septimum

Octauum.

Sextū.

Quintū

Cōtra opi. pͥmaꝫ

Quartū

Tertium

iiq.