QueſtioXIX

tate boni angeli: iō angelus bonus nec hꝫ libertateꝫ reſpectu actꝰ btīfici: nec reſpectu eiꝰoppoſiti puta odiēdi. Sil̓r eſt de angelo maloſed reſpectu alioꝝ qͥ nec ſequunt̉ neceſſario expͥmis actibꝰ nec repugnāt: ſꝫ ſunt indifferēteshēt libertatē ⁊ indifferētiā hmōi aūt eſt tētare hoīem in malo angelo ⁊ cuſtodire in bono.qꝛ iſti actꝰ nec neceſſario ſequunt̉ ex actibus pͥmis bonis cauſatis a ſolo deo: nec repugnantei: ſꝫ ſunt indifferētes. Sꝫ dubiū eſt vtrū ſintdetruſi in aliquo loco ꝯueniēti eis vel diſcōuenienti. Rn̄deo ꝙ nō eſt aliqͥs locus ꝯueniēsvel diſcōueniēs naͣture ſue: nec potiꝰ vnus ꝙͣalius: qꝛ ꝙͣtū eſt ex natura ſua angelus eqͣliteroēm locū reſpicit. Tn̄ locus aliqͥs eſt ꝯueniēsvel diſcōueniēs actui volūtatis ſue: qꝛ ī aliquoloco vellet eſſe ⁊ in aliquo loco nollet eſſe: ⁊ ille locus in quo vellet eſſe eſt ſibi ꝯueniēs: ⁊ locus in quo nollet eſſe eſt ſibi diſcoueniēs: ⁊ ſicdico ꝙ ad penā eoꝝ ſunt detruſi ī aliquo locoin quo nollēt eſſe: īmo ſumme odiūt illū locū: ⁊ille actus cauſat̉ a ſolo deo: ⁊ iō nō poſſunt ceſſare ab illo actu ⁊ ꝓpter hͦ ſumme triſtantur.Sed dubiū eſt vtrū angeli boni ſunt impeccabiles. Rn̄deo ꝙ ſic: qꝛ deus cauſat in volūtate eoꝝ actū beatificū totaliter ⁊ cōſeruat etnō cōcurrit ad cauſandū malū in eis. ⁊ iō ex ſola volūtate dei ſic agente ⁊ ꝯſeruante eſt āgelus bonus impeccabilis: nō aūt ex natura ſuaPrimū ꝓbat̉: qꝛ ſubiecto exiſtēte ſub vno cōtrarioꝝ nō pōt reciꝑe aliud: ſꝫ angelus bonusſemꝑ exiſtit ſub actu beatifico nec pōt ab illoceſſare ſicut ptꝫ ꝑ p̄dicta: gͦ nō pōt peccare depotētia ſua abſoluta: qꝛ actꝰ pctī formaliter repugnat actui beatifico. Itē qn̄ agēs cōſeruāseffectū eſt fortiꝰ in cōſeruādo ꝙͣ agēs effectumcōtrariū in cauſando nō pōt ſcd̓m agēs cauſare effectū ꝯͣriū effectui ꝯſeruato a pͥmo agenteſed deus eſt agēs fortiſſimū ꝯſeruās actu beatificū: gͦ ꝙͣdiu agēs ꝯſeruat iſtū actū nō pōt volūtas creata elicere actū ꝯtrariū. ⁊ ſic pꝫ ꝙ bonus angelus eſt impeccabilis ex ſola volūtatedei cauſante actū beatificū ⁊ cōſeruāte: ⁊ nonnex natura ſua. Sed ꝯͣ iſta ſunt multa dubia.Primo ꝯͣ hͦ qd̓ ponit̉ ꝙ aliqͥs actus in volūtate eſt qͥ nō eſt in ptāte volūtatꝭ: qꝛ lꝫ cauſis approximatis ꝯcurrētibꝰ ad alique effectū ꝓducendū pōt actio eoꝝ impediri ita ꝙ nō ꝓducatur effectꝰ ſaltē ꝑ potētiā diuinā: qꝛ deꝰ eſt cauſa partialis: ⁊ ſi nō cōcurrat cū alijs cauſis ꝙͣtucunqꝫ approximāt̉ nunꝙͣ ꝓduceret̉ effectusqꝛ deſtructa vna cā partiali neceſſario reqͥſitaad actōem ꝙ tn̄ om̄s alie ſint approximate ꝙeffectus ꝓducat̉ ab illis cauſis videt̉ īpoſſibile. Exēplu. volūtas ⁊ obiectū ſunt cauſe ꝑtia-

les reſpectu actꝰ volēdi: ⁊ nō obſtāte oī approximatōe eoꝝ ſi nō agat volūtas qͥ ē cā ꝑtialisnccͣrio reqͥſita ad talē actū nō pōt actꝰ cāri: etſic nō obſtāte approximatōe cauſarū pōt eoꝝactio īpediri: ſꝫ ꝙ voluntas ⁊ obiectū approximent̉: ⁊ actꝰ volēdi ꝓducat̉ ab obiecto ⁊ nō avolūtate: hͦ videt̉ īpoſſibile: ſꝫ deꝰ ⁊ volūtas ſūtcāe approximate ad candū volitōeꝫ ī volūtategͦ nō obſtāte ꝙ actio volūtatꝭ p̄t īpediri ſi effectꝰ nō ponat̉ ⁊ ꝙ volitio ponat̉ ī volūtate ⁊ actio volūtatꝭ ſuſpēdat̉ eſt īpoſſibile. gͦ īpoſſibile ē ꝙ ſit aliqͥs actꝰ ī volūtate q̄ nō ſit ī eiꝰ ptāte. Itē volūtas eſt potētia libera reſpectu cuiuſſibꝫ actꝰ exn̄tis ī ea ⁊ nō p̄t cogi: ſꝫ reſpectunulliꝰ ē libera niſi reſpectu cuiꝰ ē actiua. gͦ ⁊cͣ.Itē ꝯͣ hͦ ꝙ ponit̉ odiū totalit̓ poſſe a deo cāri fqꝛ ẜꝫ ph̓m. iij. ethic. aliqͥ ſūt actꝰ qͥ ſtatī noīatihn̄t maliciā ānexā ⁊ difformitate ⁊ nullꝰ talisp̄t fieri a deo: ſꝫ odiū dei ē hmōi: ſtatī eī vt noīatur hꝫ maliciā ānexā ⁊ difformitatē. gͦ nō p̄t aſolo deo cāri. Itē oē factibile a ſolo deo ſinepctō qd̓ etiā fieri p̄t a volūtate p̄t cadere ſubp̄cepto diuīo: ⁊ p̄t p eꝰ p̄ciꝑe volūtati vt faciatillud qꝛ oē illud qd̓ nō ē pctm̄ p̄t cadere ſub p̄cepto dei. ſi gͦ actꝰ odiēdi deū p̄t fieri a ſolo doſine pctō: p̄t etiā fieri a volūtate creata. gͦ deꝰp̄t p̄ciꝑe volūtati vt odiat deū: ⁊ tn̄ cū volūtascreata meret̉ īplēdo p̄ceptū diuinū: gͦ volūtascreata p̄t mereri odiēdo deū qd̓ videt̉ magnūicōueniēs. Itē dilectio dei ē bona ꝓpt̓ debitū ſinē ⁊ odiū dei malū ꝓpt̓ idebitu finē. gͦ ſic̄nullꝰ p̄t deū diligere ꝓpt̓ debitū finē qͥn dilectio eiꝰ ſit bona ⁊ meritoria: ita nullꝰ p̄t odiredeū ꝓpt̓ idebitū finē qͥn odiū ſit malū: ſꝫ nullūqd̓ nō p̄t ſeꝑari a pctō p̄t fieri a ſolo deo. gͦ ⁊cͣ.5Sil̓r ꝯͣ hͦ ꝙ ponit̉ āgelū nō hr̄e libertatem reſpectu actꝰ cāti a ſolo deo: qꝛ ẜꝫ ſctōs āgeli boni ſūt maioris libertatꝭ poſt ꝯfirmatōeꝫ ꝙͣ āteſꝫāte hūerūt libertatē reſpectu cuiuſcūqꝫ actꝰ1volūtatꝭ. gͦ ⁊ poſt. Itē ꝯͣ hͦ ꝙ angelꝰ ponit̉ hrealiquos actꝰ ī ptāte ſua reſpectu quoꝝ hꝫ lib̓tate puta tētare hoīes: qꝛ oīs volūtas potenshr̄e actū deſiderij ſi poſt ꝯſequat̉ deſideratumdelectat̉ ⁊ gaudet hīto deſiderato. ſi gͦ āgelusmalꝰ pōt velle ⁊ deſiderare tētare hoīes ſeqͥtur ꝙ ī tētādo delectat̉ ⁊ gaudet: ſꝫ oē gaudiūrepugnat dānato ſic̄ oīs triſticia repugt bto.Item contra hoc qd̓ ponitur angelū nō habere locū conueniente nature ſue vel diſcōuenientē: qꝛ prius dictū eſt ꝙ angelus poteſt pati a rebus corporalibus: tunc ſic. ille locus eſtcōueniens nature ſue in quo eſt corpus aliqd̓naturaliter a quo angelus patit̉ paſſione delectabili: ⁊ ille locus eſt diſconueniens in quoeſt corpus a quo patitur paſſione afflictiua: cū

G y

lebitaturIcipondetur

Diimū dubiur

dibitatur

Icipondetur.

Octauum.

Sextū.

Feptimup

Tertium

Secundum

Quintū

Cuartū