LibriSecundi

ī ꝓlogo dicit̉ ꝙ cognitio abſtractiua p̄ſupponit in eadē potētia cognitōem intuitiuā eiuſdē rōnis ⁊ in eade forma: qꝛ potētia eſt formaſꝫ nō oportet in ⁊adē potētia eſſe ⁊ in eadē parte forme q̄ habet cognitiōem abſtractiuā: ſedalia pars eiuſdem forme elicit intuitiuam etilla vna intuitiua in vna forma circa vnū obiectum eſt illa mediante quā iudicatur res eſſe vel non eſſe non mediante abſtractiua cuiuſmodi eſt oīs actus fantaſie ſenſus ⁊ oīꝫ ſenſuū interioꝝ. ſic gͦ ptꝫ de ſenſibꝰ interioribus ⁊exterioribꝰ qͥd eſt ponendum in eis ⁊ qͥd non.Ad rōnem pͥme opinionis. Ad auctoritateꝫdico ꝙ magna eſt equiuocatio de ſpē: qꝛ aliqn̄ph̓s accipit ſpēm ꝓ actu aliqn̄ ꝓ habitu aliqn̄ꝓ indiuiduo eiuſdē rōnis qd̓ pōt dici forma vl̓ſpēs: ⁊ iō cōiter vel ſemꝑ vbi ph̓s ponit ſpēm ocōmentator ponit forma. Un̄ qn̄ dicit̉ ꝙ planta nō ſentit: qꝛ nō recipit ſpēm: nec hꝫ organūad hoc. hoc eſt cōtra opinātes ꝯͣrium: qꝛ corpora inanimata .i. corpora dyaphana recipiuntſpēm: ⁊ tn̄ nō ſentiunt. dico ꝙ ariſtoteles accipit ibi ſpēm ꝑ actu. ⁊ iō qꝛ plāta nō hꝫ receptiuū actus ſentiēdi: nō eſt potentia ſenſitiua ſic̄prius patuit. ⁊ iō qꝛ planta nō hꝫ potētiā ſenſitiuā: iō nō pōt ſentire. Ad ſcd̓m ꝑ idē. ⁊ ꝙ hͦverū ſit ptꝫ: qꝛ aliter nō poſſet dari cā qͣre dyaphana vt aer aqua ⁊cͣ. nō ſentiūt cū recipiuntſpēs. Et ad ꝓbatōem dico ꝙ receptiuū ī organo: ⁊ ſenſatu nō ſunt eiuſdem rōnis ⁊ ſubiectivl̓r. aliqn̄ tn̄ ſūt ſicut prius dcm̄ eſt. Ad aliasduas ptꝫ ꝑ idem. Ad aliud dico ꝙ excellētieſenſibiliū corrūpunt ſenſum: nō tn̄ dico actumſentiēdi nec ſpem: ſꝫ aliquā qualitate qͥa nullo ſenſu ꝑcipit̉: nec ꝑcipi pōt ſic̄ dcm̄ eſt. Adcomentatorē dico ꝙ plāte nō ſentiūt: qꝛ nō habēt carnē .i. debitā diſpoſitiōem qͥ requirit̉ adactū ſentiēdi: nec habet pͥncipiū qd̓ poſſit recipere formas ſenſibiliū .i. actus. Ad idē tertio de aīa. dico ꝙ aliqͥd imprimit̉ poſt apprehenſione forme ſenſibilis: ſꝫ nō ſpes: ſꝫ alia qͣlitas vna viſibilis ⁊ alia inuiſibilis. Ad alid̓ dico ꝙ iſte qͣlitates nō efficiunt̉ poſt actū in ſenſibus exterioribꝰ: ſꝫ ſimul lꝫ forte in ſenſibus īterioribꝰ efficiunt̉ poſt. Ad aliud de alicē dico ꝙ ſenſibilia aliqͥd operant̉ in ſenſu mō expoſito. Ad auctoritates auguſtini dico ꝙ ꝑ ſimilitudineꝫ ⁊ ymaginem intelligit viſionemſicut ptꝫ ꝑ eundē ibidē. Ad aliud dico ꝙ ꝑ illas regulas intelligit aliqͥd eiuſdem rationis⁊ nō ymaginē. Ad primū ꝓ ſcd̓o articulo. dico ꝙ in fantaſia aliqͥd manet: ſꝫ illud nō eſt obiectū actus: ſed habitus qͥdam inclinās ad fātaſiādū obiectū prius ſenſatū. Et dico ꝙ ph̓sper ſimulacra fantaſmata ydola ymagīes nō

it aliqua realiter diſtincta a rebus extra ſicut in pͥmo dcm̄ eſt de ydea q̄ nō dicit aliquid niſi creaturā cognitā: ita in ꝓpoſito iſtadicūt rem ip̄am ẜm ꝙ terminat ip̄m actu ſenſus interioris in abſentia rei ſenſibilis. hoc pꝫin ſil̓i: qꝛ dicimus ꝙ aliqͥs videt ymaginē ipſiꝰin ſpeculo: ⁊ tn̄ nulla ymago videtur: ſꝫ ip̄a resextra videtur. Unde dico ꝙ remanent ſimulacra: quia remanet ibi aliqua qualitas q̄ inclinat potentiā fantaſticā ad apprehenſionē illoꝝ prius ſenſatoꝝ. Ad auctoritates alias dico ꝙ ſicut in aqua apparet ydolū nō ꝙ aliqͥdibi appareat preter re extra exiſtētē: ſꝫ ip̄ametres ita eſt interius: quia ip̄amet res prius ſenſata apparet: hoc eſt terminat actū fantaſiandi: tamē bene poteſt diſcerni vtrū ibi ſit vl̓ nōHec de queſtione.Queſtio. xviij.Cru ſenſibile im1primat ſpēm ſuā in medio. diſtinctā ab eo realiter. Ꝙ ſic probaturꝑ cōmentatore ſcd̓o de aīa comento. lxvij. vbidicit ꝙ viſibile ſcꝫ color eſt mouens dyaphanuꝫ in actu. hoc autē non eſt niſi imprimendoſpem ſuā. ergo ⁊cͣ. Ad oppoſitū. iſta ſpecies ſieſſet: eſſet in aliquo predicamēto: ⁊ nō niſi inpredicamēto qualitatis: ſed hoc eſt falſum: qꝛnō eſt in prīa ſpē: qꝛ nec habitus: nec diſpoſitonec in ſcd̓a: qꝛ nec eſt potentia nec impotētianec in tertia: qꝛ tunc eſſet paſſio vel paſſibilisqualitas: qd̓ eſt manifeſte falſum. gͦ ⁊cͣ. Hic edicitur cōiter ꝙ ſpecies ſunt ponende in medio. ⁊ hoc ꝓbatur per rōnem ꝑ experientiam⁊ per auctoritatē. Per rationē primo ſic. Nihil agit in diſtans niſi prius agat in medium:ſed ſenſibile diſtans a ſenſu agit in ſenſum. ergo prius agit in mediū: illud autē qd̓ cauſat inmedio eſt ſpecies. ergo ⁊cͣ. Hinor patet perAriſtotelē ⁊ Auguſtinū qͥ dicunt ꝙ ſenſibileagit in ſenſum: ⁊ hoc cōcedo: quia agit in ſenſum ſicut in intellectū. maior patet per cōmētatorē ſeptimo phiſicoꝝ cōmeto nono. vbi dicit illud ꝙ mouens ⁊ motū ſunt ſimul ⁊ idemintendit comentator declarare in tertio libroꝙ medium eſt inter motorem propinquū et illud quod mouetur ab eo: neqꝫ plenū neqꝫ vacuū. illud probat inductiue in cōmentis multis. Idem dicit commentator ſcd̓o de aīa cōmento. lxxiiij. ꝙ viſio nullo modo poteſt fieriper vacuū: ſed hoc nō eſt niſi quia mediū patitur ab obiecto. ergo ⁊cͣ. Itē color exiſtit ī ob­ 8iecto viſibili pure materialiter. ī oculo aūt exiſtit īmaterialiter ⁊ ſpūalit̓: tunc ſic natura ꝓcedit ꝑ media determīata. Et purū materiale Lnon agit in īmateriale. ergo obiectū ſenſibile.

Ad auctoritatesauguitini

Ad octauum

FAd primā ꝓ ſcd̓oarticulo ⁊ ad oētauctoritates ariſtotelis

Ad ſeptimum

Ad tertiū.Ad quartū.

Ad ſextum

Ad ſcd̓m

RAd primum

Ad quintum.

Secundū.

Opinio prime

Tertium

Queſtio X

Argumētū. pͥn