Queſtioiſtinctionis XXVI

parte rei niſi ſingulare determinatū. ſꝫ in intellectu ſunt cōia ⁊ vl̓ia. ⁊ ideo nulla natura real̓eſt cōis nec a parte rei eſt aliqͣ natura cōis ẜꝫquodcūqꝫ eē. Et ſi dicat̉ ꝙ aliqͥs homo et homo dr̄nt. gͦ nō hn̄t idē ſignificatū. ſil̓r ſortes etaliqͥs homo nō hn̄t idē ſignificatū. ⁊ ſortes ſignificat ſingl̓are det̓minatu. ⁊ homo naturaꝫcōem. gͦ aliqͥs hō ſignificat ſingulare vagum.Rn̄deo ꝙ homo ⁊ aliqͥs homo ẜm ꝙ accipiuntur ꝓ rebus nō dr̄nt. hͦ eſt illa ꝓpō eſt falſa aliquis homo ⁊ homo dr̄nt. ſi termini accipiant̉ꝓ rebus vel ꝓ ſignificatꝭ. qꝛ idē oīno ſignificat̉ꝑ vtrūqꝫ terminū. ſed ſi accipiant̉ ꝓ ipſiſmettermis qui nō ſunt a parte rei. ſic eſt ꝓpō veraqꝛ ſic dicēdo aliqͥs homo ponit̉ illud quod qnponit̉ d̓r homo. ⁊ ſibi addit̉ vnuꝫ ſincathegoreuma quod nō hꝫ aliqd̓ ꝑ ſe ſignificatū. ſꝫ cōſignificat cū alio adiūcto. et aliqͥs hō nō plusſignificat ſingulare vagū. ꝙͣ oīs hō ſignificatſingulare vagū. nec diſtinguunt̉ ꝙͣtū ad ſignificata. ſed ꝓpter diuerſa ſincathegoreumataaddita q̄ ſunt ſignuꝫ vl̓e ⁊ ſignū ꝑticulare pōtaliqͥd verificari de vno ⁊ nō de alio. ſicut hec ēvera aliqͥs homo eſt ſortes ⁊ homo eſt ſortes. ⁊hͦ eſt falſa oīs homo eſt ſortes. nō qꝛ aliquiſ hōſignificat ſingulare vagū. ⁊ oīs hō nō ſignificat ſingulare vagū. ſed qꝛ qn̄ ſignū particl̓areaddit̉ huic termio hō reſpectu alicuiꝰ p̄dicatinō ſignificat̉ niſi ꝙ iſti ſingulari det̓mīato vl̓iſti vel illi ꝯpetat tale p̄dicatū. ſed qn̄ eidē termino addit̉ hͦ fignū oīs denotat̉ ꝙ tale p̄dicatum ꝯpetit iſti homini ⁊ iſti. ⁊ ſic de oībus hominibꝰ. ⁊ ſic homo ⁊ aliqͥs homo idē hn̄t ſignificatū. ſꝫ hoc ſincathegoreuma aliqͥs in multiſꝓpōnibus facit hūc terminū hō ſtare det̓mīate ꝓ ſingularibꝰ det̓minatis ꝓ quibꝰ poſſet nōſtare ſi auferet̉. ſꝫ eēt ꝓpōnes diſtinguēde penes tertiū modū eqͥuocatōnis. eo ꝙ terminuspoſſet ſtare ꝓ ſingularibꝰ vel cōi ad ſingl̓aria.Qual̓r aut ſortes ⁊ homo vel aliqͥs hō diuerſa ſignificāt. ptꝫ ex diſt. ij. Sed qn̄ querit̉ qͣlicōitate eſt ꝑſona cōe tribꝰ ꝑſonis. Dico ꝙ noncōitate rei illo mō quo eēntia eſt cōis tribꝰ perſonis. ſed cōitate vocis vel ꝯceptus eo modoens vel vnū eſt cōe multis. Uerū tn̄ nō eſt p̄dicabile in qͥd de tribꝰ ꝑſonis. ſꝫ p̄dicat̉ de eis ſecūdo mō dicēdi ꝑ ſe ſicut dictū eſt diſt. xxiij. ꝙͣuis ꝯceptus abſtrahibil̓ ab eis ab intelligētediſtinctas ꝑſonas poſſit p̄dicari de eis in qͥd ⁊ꝑ ſe pͥmo mo. ẜtalē nos habere nō poſſumus.Ad pͥmuꝫ pͥncipale dico ꝙ ꝓcedit de illo qd̓pͥmo ⁊ ꝑ ſe ſignificat eēntiā ⁊ ꝑſonā. Ad ſcd̓ꝫdico ꝙ ꝑſona ꝯſtituit̉ formal̓r tam ꝑ eſſentiaꝫꝙͣ ꝑ relatione. ⁊ iō nec eēntia nec relatio pͥmoſignificat̉ ꝑ ꝑſonā. ſed conſtitutū ex eſſentia ⁊

relatione. Ad tertiū dico ꝙ illud quod īportat diſtinctionē vel diſtincta in diuinis vl̓ importat relationē vel conſtitutū ꝑ relationem.ſicut ip̄a relatio conſtituēs. ⁊ ideo perſona ſignificat conſtitutū ex eēntia ⁊ relatōne. Adprimū argumentū in oppoſitū. qꝛ ꝓbat equaliter ꝙ ꝑſona nō ſignificat cōſtitutū ex relatōe.ſicut ꝙ nō ſignificat relationē. Dico ꝙ aliqn̄terminꝰ ſignificat p̄ciſe relationē vel relatiuūet aliquādo nō p̄ciſe relationem vel relatiuuꝫSi pͥmo mō hͦ pōt eē unpl̓r. vel qꝛ eſt p̄dicabile de aliquo vno relatiuo. vel qꝛ de multꝭ ſil̓. etnō de vno ꝑ ſe poſito. ſi pͥmo mō ſemꝑ ẜm illd̓nomē d̓r ad aliqͥd ſub aliqͣ hītudine. ſicut pr̄ d̓rpater filij. ſcd̓o mō non d̓r ad aliqͥd. ſicut trinitas ſignificat pͥmo ꝑſonas relatiuas. ſed nond̓r de aliqͣ ꝑ ſe. ſicut hͨ nō ē vera pr̄ eſt trinitasSed de tribꝰ. qꝛ hͨ eſt ꝟa pr̄ ⁊ filius ⁊ ſpūſſcūsſūt trinitas. ⁊ iō nō d̓r alteriꝰ trinitas. Si aūtſit nomē vel terminꝰ qd̓ nō p̄ciſe ſignificat relationē vel relatiuū. hͨ pōt eē dupl̓r. vel quia ēcōis. ⁊ ſic p̄dicat̉ de alijs ſicut de relatiuis. cuiuſmodi eſt hͦ nomē ens. ⁊ ẜm tale nomē nō d̓raliqͥd ad aliqͥd ꝙͣtūcūqꝫ ſignificet relationemvl̓ relatiuū. ⁊ tale eſt hͦ nomē ꝑſona. ⁊ iō ꝙͣuispr̄ ſit ꝑſona. nō tn̄ oꝫ ꝙ dicat̉ alicuiꝰ ꝑſona velnomē. vel terminꝰ nō ſignificat p̄ciſe relatōeꝫvel relatiuū. qꝛ ſignificat relationē vel relatiuū cū adiūcto qd̓ nō ſignificat pͥmo relatiuuꝫcuiuſmodi eſt iſte terminꝰ ꝑſona dīna. et ad hͦẜm talē terminū nō oꝫ ꝙ dicat̉ ad aliqͥd. verūtn̄ ẜm illū ꝯceptū qͥ eēt abſtrahibil̓ a diuinisꝑſonis poſſꝫ dici ad aliqͥd. ſed talē nō habemꝰAd ſcd̓m ꝙ auguſtinꝰ ibi capit ſb̓am pro ip̄oꝯſtituto ex eēntia ⁊ relatōe. ſicut dicimꝰ ꝙ humanitas eſt ſb̓a hoīs. et ita ꝑſona ſolum dicitſubſtantiā patris. hoc eſt vnum conſtitutū exomni illo quod eſt de ſubſtātia patris vel dequidditate patris. Ad tertiū paret ꝙ ꝑſonaˣdicit̉ ad ſe quia nō dicit̉ ad aliud. ſicut res dicitur ad ſe. et tamē dicimus ꝙ ꝑſone ſunt tresſicut dicit beatus Auguſtinus pͥmo de doctrina chriſtiana. ꝙ res quibus fruēdū eſt ſūt pr̄ ⁊filiꝰ ⁊ ſpūſſcūs. Diſtin. xxvi. Queſtio pͥmaIrca diſtīctioDnem .xxvi. quero. Utrum di Ecuine ꝑſone conſtituantur etdiſtinguant̉ per relationesoriginis. Ꝙ nō qꝛ nihil cō­ 9ſtituit̉ in eē ꝑfectiſſimo peraliquid quod eſt minime entitatis. ſed inter omnia relatio eſt minime entitatis. ergo per taleꝫ relationē ſubſtātia pͥmacuiuſmodi eſt ꝑſona diuina non conſtituitur.

condet̉

condet̉

pondet̉

Diſtin. XXVI

Diſtin. XXVIQueſtio I

TAd tertin̄

Ꝙ nō pͥmo

Sid ſcd̓na

L LIQueſtio I

RAd arguro tummum

Ad tertiā