Libri primiGententiarū

mo eis īuiſibiliter mittebatur. Circa ſcd̓mdico ꝙ iſta miſſio fuit facta ī noua lege xp̄o etdiſcipulis ⁊ credentibꝰ. ſicut ptꝫ in euāgelio⁊ actibꝰ apl̓orū: ꝙͣuis fuerunt facte apparitiones aliquibꝰ ſanctis in veteri lege. nō tn̄ rep̄ſentabant ex ſe miſſionē inuiſibilē. ſꝫ pͥncipaliter fiebāt ꝓpter alias rationes. Sed tūc eſtdubiū quales ſpecies ille fuerūt. ſcꝫ vtruꝫ fuerunt vere res ſicut apparuerunt. Dicendū ꝙpotuerūt eſſe tales res quales apparuerunt ⁊poterāt eſſe alique alie. etiā cōueniētes cū veris rebus in quibuſcūqꝫ accidētibus exterioribus. Unde qn̄ ſpūſſanctꝰ viſibiliter mittebat̉in ſpecie colūbe. potuit fieri per verā colūbaꝫ⁊ per aliquā aliā reꝫ de nouo formatā habētēexteriora accidētia ſimilia accidentibꝰ colūbe⁊ ſicut deo placuit ita factuꝫ eſt. Hoc tn̄ dicoꝙ vere res fuerūt. Ad argumentū dico. ꝙ inuiſibile pōt viſibiliter mitti apparendo nō inſe. ſed in aliquo inſtituto ad ip̄m ſignificandūquia hoc eſt viſibiliter mitti. ⁊ aliud aliqͥd tale viſibile apparere. Diſtinctōis. xvij. q̄ſtio .i.Irca diſtīctionem decimamſeptimā querocUtrū p̄ter ſpirituſāctū ncc̄eſit ponere charitatē abſolutācreatā aīam formaliter informantē. ad hͦ ꝙ aīa deo ſit chara ⁊ accepta. Ꝙ nō. qꝛ charitas nō ponit̉ niſi vt aliquis ea ſit deo charus. ſed ſine tali qualitate aliquis pōt eſſe deo charus. qꝛ charū importat reſpectū. qͦa ſi ſit charus eſt alicui charus. ſed talis qualitas nec eſt fundamētū neceſt terminus illius reſpectus. ergo ſine tali qͣlitate pōt quis eſſe deo charus. ꝯn̄a ptꝫ. qꝛ oīsreſpectus pōt eē ſine oī eo qd̓ nec ē fundamētuꝫ nec terminus ip̄ius. gͦ ⁊cͣ. Ad oppoſituꝫimpoſſibile eſt aliquē eſſe charū deo ſine charitate. ſicut impoſſibile eſt aliquē eē albū ſinealbedine. ſꝫ charitas eſt qualitas abſoluta. qͥaeſt virtus theologica. ergo ⁊cͣ. Ad iſtam queſtionem eſt vna opinio ꝙ ad hoc ꝙ aīa ſit deograta chara ⁊ accepta. neceſſario requirit̉ aliqua talis forma creata ⁊ abſoluta. ita ꝙ de potētia dei abſoluta ſine tali forma non pōt eſſedeo chara. ⁊ ip̄a forma neceſſario eſt deo chara. Et ſimiliter anima illa forma īformata. itaꝙ ſtante illa forma non poteſt de potētia deiabſoluta non eſſe deo chara. Ponūtur tresconcluſiones. Prima eſt ꝙ eſt aliqͣ forma creata q̄ ex natura rei de neceſſitate cadit ſub deicomplacētia. ⁊ per cuius exiſtentiā in animaip̄a gratificatur ⁊ fit deo accepta. ⁊ dilecta acchara. Qd̓ quideꝫ poteſt multipliciter decla-

Gententiarūrari. Nullus em̄ actus īmutabilis et eternꝰtranſit de nouo ſuper obiectū aliquod. niſi qͥaeiꝰ obiectū eternū ⁊ īmutabile formaliter ꝑticiparet̉ de nouo ab obiecto illo materiali ſuꝑquod nouiter tranſit. ſicut patet. ꝙ viſio eterna alicuius coloris ſi talis poneret̉ poſſet trāſire de nouo nunc ſuper lignū nūc ſuper lapidēſi color ille eternaliter viſus ꝑticiparet̉. nunca lapide nūc a ligno formalit̓ et inherēter. Siaūt aliter tranſiret viſio immediate ſuper lignū aūt ſuper lapidē. impoſſibile eſſet: ꝙ actꝰille eſſet eternus. Cuius ratio ē. actus nō pōtde non tranſeunte ſuper lignū fieri tranſiensniſi aliqua mutatione facta in ipſo actu. ⁊ tūcnō erit eternus. vel in ipſo ligno ⁊ tunc aliqͥdformaliter ſibi inheret qd̓ nō inheſit ante. Sꝫactus dilectionis ⁊ acceptionis diuine q̄ īmutabilis eſt ⁊ eternus nūc acceptat vnuꝫ nuncaliū. nunc nō diligit aīam nūc diligit eā dilectione charitatiua de qua loquimur. gͦ neceſſario ab aīa participatur formaliter ⁊ inberēter aliquod obiectu immutabile ⁊ eternū diuine dilectionis. illud aūt nō pōt eſſe diuina eſſentia. qꝛ nulli formaliter inheret. gͦ eſt aliquacreatura: ⁊ nō ſubſtantia. certum eſt gͦ eſt forma accidētalis. Preterea ſicut ſe habet eēcharū deo ad volūtatē diuinā. ſic ⁊ eſſe oditūa deo. ſꝫ nihil eſt oditū a deo quin diuina volūtas reperiat in eo aliqͥd odibile ⁊ deteſtabileex natura rei qd̓ dat formaliter eſſe oditū. peccatū em̄ ex natura rei oditur a deo: iuxta illudꝓphetie Uideo qm̄ nō deꝰ volēs īiqͥtatē tuesgͦ ꝑ oppoſitū nullus acceptatur ꝑ charitatē adeo. niſi quatenꝰ eſt in eo aliquid qd̓ ex natura rei reddit acceptabilē. Et confirmat̉. qꝛ (forme oppoſite habēt formaliter effectus oppoſitos ex natura rei. ſicut ſi albedo dat eē albū ex natura rei. nigredo ex natura rei dat eſſenigrū. gͦ ſi iniquitas ex natura rei eſt odibilisdeo ⁊ dat eē oditū. nō apparet cur nō ſit poſſibilis aliqua forma ſibi oppoſita q̄ det formaliter ex natura rei eē dilectu vl̓ acceptū. Pre Tterea deus rationabiliſſimꝰ dilector eſt. qꝛ nōamat abſqꝫ rationabili īductiuo. ſed dilectio⁊ amor ẜm rectam rationem meretur redamātem. ẜꝫ illud ꝓuerbiorū. viij. ego diligētes mediligo. gͦ ex natura rei deus diligit omnē diligentem ſe ⁊ habentem ad eum charitatē. iuxͣillud iohānis. xiiij. qui diligit me diligit̉ a patre meo. ⁊ ego diligā eū. Preterea quicunqꝫ ex natura rei diligit iuſticiā charitatē ⁊ ceteras virtutes. ex natura rei diligit participātem illas virtutes. impoſſibile em̄ eſt ꝙ actusferatur ſuper aliquā formā quin feratur ſuperparticipantē illā formā ſaltē materialiter ⁊ ꝑ

Ad principale

Setundiū

Queritur.

Diſtinctio XVIIduo principaliterdiſquirit

Diſtinctio XVIIduo principaliterdiſquiritQueſtiopricipalis huiusdiſtinctionis

In oppoſitum

EOpinio prima

Reſpondetur.

ETriū cōcluſionūꝫPrima

picipalis huiusQueſtiodiſtinctionis

Argu principale

Tertia

Euorte

Confirmata

Gecūda

Prima re