Libri primiSententiarui

Libri prtis ꝙͣ ſit in pͥncipio. ꝙͣuis aliqn̄ ſit maior. ergoex diſtinctōe rōnis inter actu intelligēdi ⁊ volēdi nō pōt argui niſi diſtinctio rōnis inter ꝑſonam ꝓcedentē ꝑ modū ꝟbi ⁊ ꝑſonā ꝓcedētēꝑ modu amoris. Pret̓ea ſicut ẜm iſtos actusintelligendi ⁊ volendi diſtingunt̉ rōe. ita natura ⁊ actus intelligendi diſtingunt̉ rōe. ergoſi ꝓpter diſtinctōeꝫ rōnis ex vna ꝑte oꝫ pōerediſtinctas ꝑſonas. ita ꝓpter diſtīctōeꝫ ex aliaꝑte oporteret ponere diſtinctas. Tertia rō n̄valet. qꝛ ex det̓minatōne nature nō pōt arguiniſi ncc̄itas in ꝓducto. ſi pͥncipiū ſit ſimpl̓r immutabile nō depēdēs in ꝓducēdo. nō aūt pōtargui vnitas ꝓducti. ergo nō pōt argui ex illomedio. niſi ꝙ filiꝰ nccͣrio ꝓducit̉. nō ꝙ pl̓es filij n̄ ꝓducant̉. Pret̓ea alias ꝓbatū ē ꝙ naturanō det̓minat̉ ad vnū plus ꝙͣ volūtas. īmo minus ꝙͣ volūtas creata. qꝛ natura ſine oī diuerſitate pōt in plura. volūtas aūt reſpectu actuum exterioꝝ nō pōt plura niſi p̄uia aliqͣ diuerſitate. Quarta rō nō valet. qꝛ illo poſito noneēt magꝭ ꝑfecte duo filij ꝙͣ vnꝰ filius. ſed necplures ꝑſone maiorē ꝑfectionē īcludūt ꝙͣ vnaAliter dico ad q̄onē ꝙ magꝭ tenendū eſt ꝓpt̓aucͣtē ſacre ſcripture ꝙ filiꝰ nō pōt gn̓are. ꝙͣ ꝓpter rōem. Ad hͦ tn̄ adduco aliqͣs ꝑſuaſiones.Primo ſic. Impoſſibile eſt in eodē fundam̄toeſſe pl̓es relatiōes oīno eiuſdē rōis niſi ꝓpterdiuerſitatē abſolutoꝝ in termīs. pꝫ inductiueſed in diuinis non ſunt diuerſa abſoluta. ergonec diuerſe relationes ſcilicet diuerſe filiationes vel diuerſe paternitates. Pret̓ca idemagens vel ꝓduces naturale ⁊ totale nō poteſtꝓducere de eodeꝫ niſi vnū vniꝰ rōnis. nec eſſepͥncipiū ꝓductiuū niſi vniꝰ oīno eiuſdē rōnis.geentia nō pōt eē tale pͥncipiū ꝓductiuū pluriū filioꝝ. Pret̓ea qn̄ aliqͣ ſūt oīno eiuſdē rōnis nihil eſt ꝯpoſſibile vni qͥn aliqͥd ſil̓e ſit cōpoſſibile alteri. ſic̄ nihil eſt ꝯpoſſibile iſti calori vel aſino. qͥn aliqͥd ſil̓e ſit vel fuerit ꝯpoſſibile alteri oīno eiuſdeꝫ rōnis. ſꝫ ſi filiꝰ gn̓aret. etilli tūc pr̄nitati eſſꝫ ꝯpoſſibil̓ filiatio. gͦ aliqͣ filiatio eſſꝫ ꝯpoſſibil̓ pͥmo pr̄i vel pͥme p̄mitati⁊ ꝑ ꝯn̄s pͥmꝰ pr̄ eſſꝫ filiꝰ. qd̓ eſt īpoſſibile. qꝛ nōeſſꝫ tūc pͥmꝰ pr̄. Multa alia dubia ⁊ inſtantievmulte patebūt poſtea. de qͥbus trāſeo modo.Ad argumentū pͥncipale dico ꝙ ꝑfectio ſimpl̓r accipit̉. vel ꝓ aliqͣ ꝑfectōe q̄ eſt ſimpl̓r ſumma ⁊ infinita carens ⁊ īpoſſibil̓ oī īꝑfectioni.et iſto mo gn̓atio eſt ꝑfectio ſimpl̓r. Uel qꝛ eſtin quolibet ſimpl̓r ꝑfecto. vel vere ꝯpetit cuilibet ſimpl̓r ꝑfecto. hͦ eſt oī ſuppoſito ſimpl̓r ꝑfecto. ⁊ iſto mō nulla relatio in dinis ē ꝑfectoſimpl̓r Et ſi dicat̉ ꝙ ẜm pͥmū modū aliqͣ ꝑfectio ſimpl̓r eſſꝫ in pre q̄ nō eſſꝫ in filio. Rnde o

dupliciter. Uno mō cōcedo ſic accipiēdo ꝑfectionē ſimpl̓r nec eſt incōueniens. Aliter pōtdici ꝙ nō ſequit̉. paternitas eſt ꝑfectio ſimpl̓r⁊ paternitas nō eſt ī filio. ergo aliqua ꝑfectioſimplicit̓ nō eſt in filio. ſicut nō ſequit̉. paternitas nō eſt in filio. paternitas eſt eēntia veldeus. ergo eſſentia vel deus nō eſt in filio.DDiſtinctio. octaue. Queſtio pͥmaduIrca diſtinctio.dine octauā querā pͥmo de ſimplici gºlesctate diuīa. Scd̓o de eius īmuta­ qubilitate. Circa pͥmū q̄ro. Utrūſimplicitati diuine repugnat eēin aliquo genere p̄dicamentali. Ꝙuo. qꝛ ſi ſi ꝓpribi repugnaret. hoc nō eſſet niſi ꝓpter ſimplicitatē ip̄ius. ſꝫ angelus eſt ſimplicit̓ ſimplex. ⁊tn̄ eſt per ſe in genere. Pret̓ea. qn̄cūqꝫ aliqͥd ᵍeſt ꝯtentū ſub pluribꝰ cōibus. vnū illoꝝ cōiuꝫeſt per ſe ſuꝑius ad reliquū. ſed ſapiētia humana ꝯtinetur ſub ſapiētia ⁊ ſub qualitate. ergovel qͣlitas eſt ꝑ ſe ſuꝑius ad ſapientiā. vel ecouerſo. ſꝫ certū eſt ꝙ ſapientia nō eſt ꝑ ſe ſuꝑiusad qualitateꝫ. gͦ qualitas eſt ꝑ ſe ſuꝑius ad ſapientiā. ⁊ ꝑ ꝯn̄s ad oē cōtentu ſub ſapiētia. etꝑ ꝯn̄s ad deū cū deus ꝑ ſe ꝯtineat̉ ſub ſapīa. etCꝑ ꝯn̄s deus eſt in genere qͣlitatis. Tertio ſic.vnitas generis eſt tm̄ vnitas cōceptus. ſꝫ deonō repugnat qͥn ſibi ſit aliqͥs conceptus cōis.ergo ⁊c̄. Ad oppoſitū eſt magiſter in littera.In iſta q̄ſtione cōiter cōcedit̉ ꝙ deus nō eſtin genere. ſꝫ hoc diuerſimode ponit̉ a diuerſis.OUn̄ dicūt aliqui ꝙ aliqͥd eſt in genere dupliciter. vno mō ſimpliciter ⁊ ꝓprie. ſicut ſpēs etque ſub eis cōtinetur. Alio mō per reductiōeꝫſicut prīcipia ⁊ pͥuatiōes. ſicut punctus ⁊ vnitas reducūtur ad genus ꝙͣtitatis ſicut principia. cecitas aūt et oīs pͥuatio reducit̉ ad genꝰſui habitus. ſed neutro mō deus eſt in genere.Ꝙ em̄ nō poſſit eē ſpecies alicuiꝰ generis. triplicit̓ oſtēdit̉. Primo. qꝛ ſpecies cōſtituit̉ exgenere ⁊ dr̄a. ſemꝑ aūt illud a quo ſumit̉ dr̄nacōſtituēs ſpeciē. ſe habet ad illud a quo ſumit̉genus ſicut actus ad potentiā. aīal em̄ ſumit̉a natura ſenſitiua ꝑ modū ꝯcretiōis. hoc em̄dicit̉ aīal qd̓ habꝫ naturā ſenſitiuā. rōale aūtſumit̉ a natura intellectiua. qꝛ rōale eſt qd̓ habet naturā intellectiuā. ſed intellectiuū ꝯꝑat̉ad ſenſitiuū ſicut actus ad potentiā. ⁊ ſil̓r manifeſtū eſt in alijs. ſed in deo nō adiūgit̉ potētia actui. gͦ deus nō eſt in genere tāꝙͣ ſpecies. SScd̓o. qͥa eſſe dei eſt eius eſſentia. ergo ſi deꝰſit in genere. genus eius erit ens. qꝛ genꝰ ſignificat eſſentiā cū predicet̉ de ea in quid. ſed ẜm

Quarta rō ī ꝓba.

Tertia rō ī ꝓbat̉

Rn̄ſio auc.

HAd argumēturpͥncipale

Secundo

Opinio prima

Primo.

Crca pnefiij

Scd̓o

Queſtioprincipalis.Primo

Lertio

Diſtinctio Iduo principꝫdiſqͥrit. ⁊ ita v̓mouētur priles qōnēs. quaprime ānectūuquinqꝫ