Libri primiSententiarum

Libri priminō ſic denoīatur. Prīo mō aīa ſcd̓m ſuā ſb̓ameſt capax dei et ymago eius. qꝛ aīa eſt illud qd̓capit deū vel caꝑe pōt. Et id̓o eſt vere ymagoẜm ſuā ſb̓am. Scd̓o modo eſt capax dei ⁊ ymago eius ꝑ actus ſuos. qꝛ ſine actibꝰ nō pōt hr̄edeum. ⁊ ideo ſine actibus vl̓ in actu vel in potentia nō eſt capax dei. Scd̓m pꝫ. qꝛ illud quoaīa capax dei eſt. ꝑtinet ad ymaginē ꝑfectamhoc eſt ad ꝑfectionē ymaginis. ſꝫ actꝰ intelligendi ⁊ volēdi ſunt hmōi. gͦ ⁊c. Hoc pꝫ ꝑ btm̄Auguſtinū in quodā ẜmōe dicentē ꝙ ſi homoẜuaſſet in ſe bonū qd̓ in illo creauit deus. id ēymaginē ſuā ſemꝑ laudaret deū ⁊c. gͦ ẜm btm̄auguſtinū. creata fuit ī hoīe ymago dei quā n̄ſeruauit. hͦ nō pōt intelligi de ſb̓a aīe. gͦ intelligit de aliquo accn̄te creato in aīa. qd̓ homo ꝑdidit ꝑ pctm̄. talis nō pōt dici niſi actus ītelligendi. vel volēdi. vel hītus. ⁊ ſi hītus accn̄tales ꝑtineāt ad ymaginē. multomagis actus. gͦ⁊c. Pret̓ea oēs ponūt ymaginē in tribus ꝯſiſtere habētibus ordine originis inter ſe. ẜꝫ potentie nō originant̉ nec ip̄a ſb̓a aīe origīatur.gͦ oꝫ ponere aliqͣ accn̄tia aīe origīata ꝑtineread ymaginē. Ideo dico ꝙ ꝯpleta rō ymaginiſꝯſiſtit in ip̄a ſb̓a aīe ⁊ duobus actibꝰ. ſcꝫ actuintelligēdi. ⁊ volēdi. ⁊ etiā pōt ꝯſiſtere in ipſaſb̓a aīe. ⁊ duobus habitibꝰ corrn̄dētibus ipſisactibus. Et tūc loquēdo de actibus naturalibus. iſte eſt ordo ꝙ ſicut pr̄ in dinis hꝫ fecūdicatē ad ꝓducendū tā filiū ꝙͣ ſpm̄ſcm̄. ⁊ cōicatfilio fecūditatē ꝓducendi ſpinſcm̄. ita ip̄a ſb̓aaīe eſt fecūda ⁊ ꝓductiua tā actus intelligēdiꝙͣ volendi. ⁊ ꝓducit pͥmo actū intelligēdi. quietiā eſt ꝓductiuus actus volēdi. ⁊ tūc ille duecāe ſcꝫ ſb̓a aīe ⁊ actus intelligēdi p̄n̄t ꝓducereactū volēdi. ita ꝙ ſicut filiꝰ in dīnis eſt tm̄ abvno ſcꝫ pr̄e. ⁊ ſpūſſanctꝰ eſt a pr̄e ꝓducēte et afilio ꝓducto. ita actꝰ intelligēdi eſt a ſola ſb̓aaīe. ⁊ actus volēdi eſt a ſb̓a aīe ⁊ ab actu ītelligendi ꝓducto. ⁊ ſic ymago pōt aliquo mō rep̄ſentare diſtinctas ꝑſonas. ⁊ ordine ad originēearū. Ꝙ aūt actus volēdi ſit effectiue ab actuintelligēdi. on̄do ꝑ illud cōeꝟbū. ꝙ om̄e abſolutū nccrio p̄ſuppoſitū alteri: hꝫ rōem cauſe īaliquo gn̄e cāe. ſed actꝰ intelligēdi nccͣrio tanꝙͣ aliquid abſolutū p̄ſupponit̉ actui volēdi. gͦhꝫ rōem cauſe reſpectu illiꝰ. Sed circa predicta octurrūt aliqͣ dubia. Primū ꝙ ſi illa eēt rōqͣre creatura rōnalis eſt ymago dei. et nō aliacā ſeq̄ret̉ ꝙ ymago ꝯſiſteret nō tm̄ in tribus. ſꝫetiā ī pluribꝰ. qꝛ talia accn̄tia ſūt in creaturamulta. ſicut iuſtitia miſericordia dilectio volitio. ſcīa. intellectꝰ. ars. prudētia. ⁊ ſic de ml̓tisalijs. gͦ eēt pl̓es ꝑtes ymagīs ꝙͣ tres. Scd̓ꝫqꝛ nō videt̉ ꝙ ymago quocūqꝫ mō dicta ꝯſiſtit

preciſe in ip̄a ſb̓a aīe. qꝛ ymago neceſſario reqͥret diffinitionē aliquā. ſed in ip̄a ſb̓a aīe nullaeſt diſtīctio. gͦ nullo mō habꝫ rōem ymaginis.Tertiū. qꝛ nō videt̉ ꝙ ymago cōſiſtat in ipſaſb̓a anīe ⁊ duobꝰ actibꝰ. qͥa int̓ ꝑtes ymaginisdebet eſſe cōſb̓alitas. ſed int̓ ſb̓am aīe et illosactus. nulla eſt cōſb̓alitas. Pret̓ea. nō debꝫeſſe maior diſtinctio int̓ ꝑtes ymaginis: ꝙͣ int̓ꝑtes veſtigij. ſꝫ iter ꝑtes veſtigij nō eſt diſtinctio realis. gͦ nec īter ꝑtes ymaginis. Pret̓eain actu pͥmo et duobꝰ actibus ſecūdis cōſiſtitveſtigiū ẜm beatū Auguſtinū. vi. de trinitateca. vltimo. ⁊ eſt auctoritas allegata in p̄cedēti q̄ſtione. Preterea. ymago dei eſt immortalis ⁊ īcorruptibilis ẜm Auguſtinū. xiiij. de tri.ca iij. vbi dicit ſic. Ea īueſtigāda eſt in aīo hominis .i. rōnali ſiue ītellectuali ymago creatoris. q̄ īmortaliter īmortalitatis eius eſt mēſura. ſed iſti actus ſcd̓i nō ſunt īmortales. ⁊ īcorruptibiles. gͦ nō ſunt ꝑtes ymaginis. Quartū dubiū eſt. qꝛ nō videt̉ ꝙ actus volēdi ſit effectiue ab actu intelligēdi. hoc probāt aliquiſic. notitia generata eſt accn̄s quoddā. cui nōcōicatur fecuditas ꝓducēdi actū dilectionistale em̄ accidēs nō eſt natū eſſe formalit̓ intelligēs vel volēs. ergo memoria nō cōicat ꝓducto illā fecunditatē quā ip̄a prius habuit. ꝗa n̄cōicat ſibi naturā eādē ſed aliā. Pret̓ea. Au­ 8ſtinꝰ. ix. de trini. ca. viij. verbū amore ꝯcipiturergo amor eſt cā effectiua verbi magis ꝙͣ ecōuerſo. Quītū dubiū eſt reſpectu cuiꝰ obiectiᵏſſit ymago. Sextū qͣre in ꝑte ſenſitiua nō eſtymago. Ad primū dico. ꝙͣuis ſint tales mul­ Ati actꝰ ⁊ habitꝰ. tn̄ oīa reducūtur ad duo genera. ⁊ iō ponit̉ ymago in duobꝰ. Ad ſcd̓m di­ Aco. ꝙ ad ꝑfectione ymaginis reqͥrit̉ aliqͣ diſtictio. tn̄ ad imꝑfecta ymaginē nō reqͥrit̉: et tūcip̄a ſb̓a aīe ꝓpt̓ ſil̓itudine. ꝙͣuis loginquaꝫ. tn̄maiorē ꝙͣ ſit int̓ deū ⁊ quācūqꝫ creaturā irrōalē. eſt aliquo mō ymago diuine eēntie. ⁊ etiaꝫaliquo mō ꝑſonarū. qꝛ ꝙͣuis ſit diſtīctio realisint̓ diuinas ꝑſonas: tn̄ tāta eſt idētitas intereēntiā ⁊ ꝑſonā ꝙͣuis ibi deficiat aliqͥs modusidētitat̉. ꝙͣta eſt int̓ ſb̓am aīe ⁊ ſb̓am aīe. Necpōt aliquo mō eēntia diuina intelligi in ſe. nōītellecta ꝑſona diuina. Ideo ſi pͥmo ītelligeret̉ diuina eēntia. ⁊ poſtea ītelligeret̉ ip̄a ſb̓aaīe. ip̄a faceret aliquo mō recordari de eēntiadiuīa. ⁊ de ꝑſonis diuīs. Et ſi dicat̉ ꝙ ſꝑ beatus Auguſtinꝰ exp̄ſſit ymaginē ꝑ aliqͣ diſtīctaſic̄. ix. de trini. Per mētē notitiā ⁊ amore. ⁊ iodeiceps ꝑ mēoriā intelligētiā ⁊ volūtatē. Dico ꝙ beatꝰ Auguſtinꝰ ītedebat expͥmere ymagine ꝑfectā. tn̄ ad habendū aliquā cōformitatē int̓ꝑtes ymaginis. ⁊ diuīas ꝑſonas. exp̄ſſit

Scd̓m dubiū

Primū dubiū

Ad primū dubiūAd ſecundū

QuintūSextū.hAd primū duibiūAd ſecundū

Gy ſ rSextū.

Ad ſecundū

hAd primū dubiū

Scd̓o

Quartū dubū.rguiturPrimo

Tertio

Quarto

TertiūArguiturPrimo

Scd̓o