Libri primiSententiarum

Libri priminec ſicut res a re. nec ſicut ens rōnis ab ēte rōnis ⁊cͣ. qꝛ tenebra diſtiguit̉ a luce ⁊ ab alijs rebus. ⁊ tn̄ nullo p̄dictoꝝ modoꝝ. Sil̓r negatiodiffert ab affirmatōe. ⁊ tn̄ nll̓o p̄dictoꝝ mōꝝ.Quarto videt̉ ꝙ attributa dīna ſint ip̄a eēntia diuīa. ⁊ tn̄ ꝑ p̄dicta diſtinguūt̉ rōne. qꝛ aliqua eſt ꝑfectio ſimpl̓r que in quolibꝫ meliꝰ eſtip̄m ꝙͣ nō ip̄m. tūc quero. aut ip̄a ꝑfectio ſimpl̓r que in quolibet eſt meliꝰ ip̄m ꝙͣ nō ip̄m eſtoībus modis dīna eēntia. aut nō. ſi ſic. gͦn̄ eētniſi tm̄ vna ꝑfectio ſimpl̓r. Sil̓r tūc nihil alid̓eēt dicere ꝙ ſapīa ē ꝑfectio ſimplex. ꝙͣ ꝙ ſapiētia eſt dīna eēntia. Si aūt nō ſūt idē oībꝰ modis ⁊ nō pōt eſſe niſi dīna eēntia real̓r. qꝛ tunceſſet aliqͣ ꝑfectio ſimplex q̄ nō eſſet real̓r dīnaeēntia. gͦ aliqͥd qd̓ eſt real̓r dīna eēntia. ⁊ tn̄ n̄eſt oībus modis dīna eēntia. gͦ diſtīguit̉ ſaltērōne. Ad primū iſtoꝝ dico. ꝙ intētio ꝯmē. eſtꝙ pn̄t eſſe aliqͣ noīa vel ꝯceptus q̄ diſtinguūtſubiectū ⁊ p̄dicatū. q̄ nata ſunt eē in ītellectuobiectiue. qꝛ ſolus intellectus poteſt facere ꝓpoſitionē. preter ꝓpoſitionē ꝓlatā ⁊ ſcriptam⁊ alia hmōi. ⁊ ita in intellectu diſtinguuntur.que tamen reducunt̉ ad vnū in eſſe. ſicut duoſigna reducunt̉ ad aliquod vnū ſignatuꝫ. quetamen nō ſunt real̓r illud vnū ſignatum. Itain ꝓpoſito omnia poſteriora de deo nō ſignificant niſi p̄ciſe vnū in deo oībus modis idem.quę tamē nō ſunt ſynonima. qꝛ habēt diſtīctaſignificata non in deo ſed extra deū. Et ꝙ hecſit intētio commē. patet ꝑ illud quod dicit ibideꝫ. ſicut eſt intelligendū cū dicis ip̄m ſcilicꝫdeum eſſe viuū ⁊ habentē vitā ſūt ideꝫ in ſubiecto. ⁊ duo ẜm modū. nō qꝛ ſignificāt idē omnibus modis. ſicut ſignificāt noīa ſynonima.neqꝫ ſicut pͥncipale ⁊ ſecūdariū alias ſuppoſitum. qꝛ ſuppoſitū ſignificat illud quod ſignificat pͥncipale ⁊ aliqͥd magis. vita eī ſignificataliquid nō in ſubiecto. viuū aūt ſignificat aliquid in ſubiecto. ſcꝫ formā in materia ⁊ hītumin ſubiecto. he gͦ ſunt diſpōnes ſignificationūnoīꝫ in eis que ſunt forma in materia. Ex iſtaaucͣte patet ꝙ loquit̉ de diſtinctōe noīm ſignificantiū ⁊ identitate ſignificati. Et vult dicere ꝙ noīa ſignificātia quedā ſunt noīa ſynonima qualit̓ nō ſe habēt noīa dicta de deo. quorum vnū p̄dicat̉ de alio. quedā ſunt noīa ſe habentia ſicut abſtractū ⁊ concretū. que ſi verificent̉ in rebus ꝯpoſitis. cōcretū ſignificat illd̓quod ſignificat abſtractū ⁊ aliqͥd aliud realit̓differēs. ſicut ponit ibidē exempla. Si aūt p̄dicant̉ de deo nō ſignificāt aliqͥd diſtinctū indeo. ⁊ hoc eſt quod ſubdit ibidē dicēs. qn̄ aūtfuerit ꝯſiderata diſpoſitio ⁊ diſpoſitū in eis q̄nō ſunt in materia reducit̉ ad vnā intētioneꝫ

Sententiarumoībus modis. et nullus modus eſt quo p̄dicatum diſtinguit̉ a ſubiecto extra intellectū. ſcꝫex natura rei. Ex iſta aucͣte patet ꝙ nō intelligit aliā diſtinctionē niſi inter p̄dicatū ⁊ ſubiectum. ſed p̄dicatū ⁊ ſubiectū ſunt nomina velcōceptus quidā qui nō ſunt real̓r deus. gͦ nulla q̄ ſunt real̓r ip̄e deus ſunt diſtincta in ītellectu. Et ideo dicit ſignāter. ꝙ reducit̉ ad vnaꝫintentionē oībus modis. ita ſicut ſigna reducunt̉ ad vnū ſignatū oībus modis ꝙ nec diſtīguunt̉ re nec rōne. Et ita per diſpoſitionem ⁊diſpoſitū nō intendit commētator aliquid indeo real̓r. ſed predicatū ⁊ ſubiectū que ſupponunt vere ⁊ ꝓprie ꝓ deo. Si d̓r ꝙ ẜm commetatorem ibidē. diſpoſitio ⁊ diſpoſitū nō ſūt nomina ſynonima. gͦ ꝙͣuis hec noīa viuū ⁊ vita ⁊hmōi. q̄ ſūt cōmunia rebus creatis in quibuseſt diſtinctio realis importata per concretū ⁊abſtractū ꝓpter talē diſtinctionē nō eēt nomina ſynonima. tamē iſta noīa deus ⁊ deitaseſſent ſynonima. qꝛ nulla penitus diſtinctio īportat̉ per iſta noīa niſi ſit aliqͣ nōidentitas īdeo. Preterea. ibidē eēntia ſi fuerit accepta?ẜm ꝙ eſt poſita ⁊ fuerit diſpoſita aliqͣ diſpoſitione. tūc diſpoſitio ⁊ diſpoſitū vnū erit in predicatione ⁊ duo in intētione ꝓut p̄dicatū differt a ſubiecto. ſed tn̄ ẜm euꝫ ibidē aliter eſt indeo ⁊ aliter in rebus compoſitis. Et cum predicatum equaliter differt a ſubiecto in vna ꝓpoſitione ⁊ in alia. ſi predicatum ⁊ ſubiectumſunt preciſe nomina vel cōceptus. ergo oportet ẜm eum ꝙ in re ip̄a aliter ſit diſtinctio ī rebus ſeparatis a materia. ⁊ in rebus compoſitꝭita ꝙ in ſeparatis ſit tm̄ diſtinctio rationis inalijs diſtinctio realis. Preterea ibidem cuꝫTintellectus componit aliquā ꝓpoſitionem exdiſpoſitione ⁊ diſpoſito in talibus rebus. ſcilꝫſeparatis a materia. tūc nō intelligit ex eis nomina ſynonima. ita ꝙ ꝓpoſitio ſit ẜꝫ nomē nōẜm intentionē. ſed intelligit ea eſſe diuerſa ẜꝫaſſimilationē ẜm ꝙ intellectꝰ accipit duo quorum ꝓportio ad inuicē alterius ad alteruꝫ ſit.ſicut p̄dicati ad ſubiectū. Ad primū iſtoꝝ po ꝓteſt dici dupliciter. Uno modo ꝙ illa nominaque habemus de deo ſcilicꝫ deus et deitas noſunt ſynonima. quia nomina aliqua ſunt quibus correſpondent aliqui conceptus ſimplices. vel aliquis conceptus ſimplex. Et ſi ideꝫconceptus ſimplex correſpondeat illis poſſutdici nomina ſynonima. Aliquibus autem nominibus non correſpondent ijdeꝫ conceptuscompoſiti. et talia nomina non oportet ꝙ ſintſynonima. et hoc propter diſtinctionē repertam in illis conceptibus compoſitis. cuꝫ vnapars poteſt alicui competere cui alia pars no

Duodecimo

Rn̄r ad primū

ggtꝰ

Secunda.

Ad primā

Replica pͥma