Libri ſecūdi decōſolatione theologie

et amplectenda theologie traditioper ſcripturam reuelataꝫ ꝙ diuinavoluntas agit ad extra libere. contradictorie. et ad vtrumlibet ſicuthiſtorialis et propheticus ſcripture decurſus palam monſtrat. Cuiꝰratio eſt quam philoſophi vel negauerunt vel neſcierūt. Deus quiꝑpe non ideo vult res ad extra fieriquia bone ſunt quēadmodum mouetur humana voluntas ex obiectione boni veri. vel apparentis. Eſtccontra potius ꝙ ideo res ad extra bone ſūt quia deus vult eas tāles eſſe adeo ꝙ ſi vellet eas vel nōeſſe vel aliter eſſe. id quoqꝫ iam bonum eſſet. Propterea bene enunciauit magnus Ambroſius poſt Baſilium ꝙ volūtas diuina nature prima lex ē Deniqꝫ voluntas etiā creata ſi concedatur immobilitari circa volitioneꝫ alicuius boni hoc nōeſt niſi reſpectu finis. et eorum ſinequibus finis haberi non poteſt.Quis vero negauerit diuinam voluntatem non alium habere finemquem velit niſi ſe. quoniā ꝓpter ſe fecit omnia. et propter ſe erant anteqͣꝫ fierent omnia. qualia conſtat nōeſſe neceſſario connexa ad volitionem ſeu conſecutionem finis huiusquare nec neceſſario volita ſūt Secus in cōmunicatione diuinaꝝ perſonaruꝫ ad intra que in ſua neceſſitate conſiſtit ſicut in ſua neceſſitatevult ſe deus. Qualis itaqꝫ reputāda eſſꝫ diuina perfectio ſi ex produ-

ctiōe creaturarū dependeret; quasin ſui comparatione conſtat eſſe qͣtnihilum et inane. Ita vt mirandumpotius videatur immenſaꝫ perfectionem fuiſſe dignatam res tante imperfectionis et cuiuſdam vilitatisproducere ac regere. quas ſi repente deſtrueret vel in vnum confunderet. quis ei dicere poſſet. cur ita facis? Quintiā theologia volēs amplius captiuare omneꝫ intellectumin obſequiuꝫ fidei ꝓpoſuit in memoriam diuinorum mirabilium eſcamquam dedit dominus timentibusſe in euchariſtie ſacramento vbi relucet incomprehenſibiliter ꝙ ſuperomnem ſenſum. ſuper omnē natur.cōmunis ordinem deus poteſt ſcitet vult quotidie mirabiliter operari. Ad conſolationem igitur aduene noſtri pro recogitatis alioꝝ calamitatibus ⁊ anguſtijs theologiaſumit initiū a prima ⁊ ſuprema cauſa que deus eſt. In cuius ditionecuncta ſunt poſita. et nō eſt qui ſuepoſſit reſiſtere voluntati. Dehincad inferiores effectus ſe deflectitPhiloſophia ꝟo conuerſum vt ſepius proceſſum retinet ab inferioribus et cognitis ad ſuperiores ⁊ latētes cauſas ductu rationis ſe ſubleuans. Occurrit autem primitusin hoc proceſſu mirabilitas reruminfra labentiuꝫ. variabilitas ſortishumane que nunqͣꝫ in eodem ſtatupermanet. Deniqꝫ ꝯfuſio quedā etimperfectio eoꝝ omniū que mūdꝰ