De vita

De vitaſpirituali anime

quem ſciunt eſſe culpabilē Regulavero illa ꝙ nullum pctm̄ eſt adeoveniale quin fiat mortale dum placet intelligit̉ de venialibꝰ ſecundomodo dictis que id̓o ſunt venialiaquia ſine pleno conſenſu rationisꝑpetrātur. Ad que ſi cōfeſſus ꝑfectus et placens aduenerit nil mirādum ſi reddūtur mortalia qͣꝫqͣꝫ nōſint iam ijdem actus qui prius ſedbene ſimiles in ſpecie ex alia tamenradice videlicꝫ a libero ꝯſenſu ꝓcedētes. Uel ītelligēda eſt talis regula ſi et dum peccatū veniale placeret inqͣꝫtuꝫ peccatū eſt et dei offēſiuum abſqꝫ aliquo quocūqꝫ motiuo vel allectiuo ad peccandū Iſtd̓enim videtur eſſe diabolice obſtinationis ꝓprium qd̓ impugnet̉ deuset odio habeat̉ gratia. Sꝫ vbi qͥshabet actū quem ſcit eſſe venialemnon motiis quia offēdit deum ſedquia delectat ſe et non vellet ipſumagere ſi deus ad mortē et amicicieſue ꝑditionē imputaret. Agit qͥdeꝫmale ſed non mortalit̓ de lege. Sirurſus obijcit̉ ꝙ agens contra conſcientiā edificat ad gehennā. diſtinguendū erit de qͣlitate ipſius ꝯſcieſi ſit de mortali vel veniali et ſcd̓mhoc rn̄dendū eſt. ¶ Quintū corollarium nullus idem actus numeroelicitus bonus aut meritorius eſtpeccatū etiam veniale. Huius oppoſitum opinati ſunt aliqui ſed iudicio meo fallūtur. aut quia loquūtur de actibus exteriorib qui nonſunt niſi reſpectiue boni aut mali

ſpirituali animevbi ideꝫ actus eſt optimus et peſſimus diuerſis reſpectibꝰ. ſicut paſſiochriſti que erat actio iudeorum.Aut ſi loquātur de actibꝰ intrinſe/cis elicitis a volūtate non hēbuntꝙ eadem volitio que eſt mala venialiter ſit bona meritorie qͣꝫuis illa que ſimilis eſt. et que velut imꝑceptibiliter poteſt ſuccedere ad eāmagni valeat eſſe meriti apud deū¶ Sextum corollariū. veniale peccatum ſi non punitur ſe ſolo vel cūmortali pena eterna hoc eſt qꝛ deꝰtaxauit de lege ſibi certam penamqua ſoluta remittit̉ offenſa totaliscontracta. Et ita poteſt vtraqꝫ opinio ſuſtineri. tam illa que ponit peccatum veniale cum mortali punirieterna pena in foro iuſtitie infernalis vt dicit Prepoſitinus qͣꝫ illa q̄dicit oppoſituꝫ ponendo ꝙ offenſavenialis bene remittitur ſoluta pena abſqꝫ remiſſione mortalis. ſicutde pena vel penitētia debita pctōmortali dimiſſo ꝓbabilis eſt opinio dicens illam penitentiā qn̄qꝫ finiendam etiam in īferno ſicut et ſoluitur in hac vitā homine exiſtēte inmortali peccato et vocat̉ penitētiaſoluens non recōcilians. Oppoſitūſenſit aliorū ſentētia ſed hec mitioreſt. Et pro intellectu p̄miſſorū conſideranduꝫ eſt ꝙ in omni peccatoactuali tria ſunt ſaltem diſtincta ratione ſcꝫ auerſio a deo bono incōmutabili. et iſtud vocat̉ offenſa eiꝰ.ad quod ſequitur neceſſario imputabilitas ad penam que vo-