ſcrupuloſitatemac

ipſum ſiue in ipſo oꝑari. hoc enimpriuilegiū inditū eſt nature ſpūāliſupͣ naturam corpoream ¶ Undeſequit̉ ꝙ angelus bonus vel malꝰpoteſt operari in noſtris ſenſibꝰ etſenſitiuis appetitibus eo ꝙ ſint corporei ꝓpter organa Inus tn̄ ſpiritus creatus non p̄t illabi alteri ſpiritui. quia ſicut in corꝑalibꝰ impoſſibile eſt fieri penetrationem dimēſionum iuxta ph̓os ſic et ī ſpiritualibꝰ impoſſibile ē fieri illapſus ſpirituum iuxta theologos Et hoc eſtqd̓ dicit augꝭ. ī de fid̓ ad petrū vbiinquit Singulis ſpiritibꝰ inē terminus. quo a ſe inuicem diſtinguuntur. et vnus in alio non eſt Ex iſtoſequitur ꝙ diabolus nō p̄t intrare ꝑtem aīme ſuꝑiorē ſiue ip̄ius anime eſſenciam Patet. qꝛ anima ē ſpiritus indiuiſibil̓ ⁊cͣ Et percōſequēsetiā non poteſt immediate in ipſaꝫoꝑari cum oīs oꝑatio fieri habeatꝑ ꝯtactum Ex hoc ē qd̓ venerabil̓vult beda Actꝭ. v. ſuꝑ illo loco vbipetrꝰ ait Anania enr ſathanas tēptat cor tuum ⁊ͣ Dicit enmi ſic Notandum ꝙ mentem hominis iuxtaſb̓ſtanciaꝫ nihil implere poteſt niſicreatrix trinitas ⁊cͣ His itaqꝫ premiſſis. bene conſidēatis. poterit faciliter attendi quantis ꝑicul̓ expoſiti ſumus et qͣꝫ diuerſimode nobis illudere poteſt ſpūs nequā eciāſimulata ſpecie boni. vt finalit̓ nosdecipiāt incautos. et ad mala ꝑducant. vt btūs augꝭ. in de ciuitate deiin diuerẜ locis et maxīe xviij. et xxi

ſcrupuloſitatemii.libris clare on̄dit Poſſūt nāqꝫ vttactū eſt ſenſibus nr̄is illudere. pn̄teciā immitte̓ diuerſa fantaſmata. qͦbus ſi ſenſualit̓ delectabilia fuerintalliciant. et inclinent appetitum noſtrū ad illicita. vl̓ quibꝰ ſi triſtia fucrit appetitum nr̄m̄ deterrēdo a bonō retrahant. et ꝓpter difficl̓tatesexꝑimentaliter immiſſas. impediāttotalit̓. ita vt a bono ichoato vel īchoando penitus ꝓpter ſenſibilesgrauitates deſiſtamꝰ ¶ Rurſum qͦꝫque īmutare poſſunt nr̄m appetituſenſitiuum per hoc qd̓ aliquam facere valent īmutationem circa eiusorganum Sic nāqꝫ volentes. deonon ꝓhibente quem incitare ad libidineꝫ pn̄t cauſare circa renes aliaſqꝫ corporis ꝑtes. vbi libido ſedēcenet aliquā vehemētē calefactionēEt volentes in aliqͦ ꝓuocare virtutem iraſcibilem. poſſūt deo ꝑmittē.te ꝓcurare ebullitionem ſanguiniseius circa cor ⁊cͣ Sicqꝫ ſimilit̓ de fame. fiti. ſomnolentia et alijs huānispaſſionibus apperitus ſēſitiui intelligat̉ quaꝝ omniūpaſſionū cauſasdiabolus non ignorat ꝓpter nature ſue ſubtilitatē Licꝫ nāqꝫ a gratiāceciderit naturalia tn̄ nō amiſit Etſicut angelus malꝰ huiꝰ mōi cauſaspaſſionū admouere ī hoīne poteſtIta quoqꝫ āgelus bonus. eaſdē amouere p̄ualet. vt hoīēm a tēptatione liberet imo credo quod et āgēlus malus eas poſſit deo ꝑmittente. et angelo bono non reſiſtente inhomine remouere. dūmodo ſperet

FT