theologia.C CClo.

plationis ſic̄ diſtixerūt diuini homines tres oculos et tres viuēdimodos De his Augꝰ. in libro devera religione Bernardꝰ ad fr̄esde monte dei Carthuſien̄ Et hugo in ſuo de ſacramētis et ſupereccleſiaſten Iidemꝰ itaqꝫ qͦſdaꝫex hominibꝰ viue̓ non eleuatiusqͣꝫ bruta Solis enī ſenſibꝰ vtūturaut eos ſolos inſequūtur Alij magis inſequūt̉ rationē intelligētesabſtractas regl̓as artiū ⁊ ſciētiarum Tertij vltra hec oīa eleuantſe ſupͣ rōnem in quandā regioneꝫet̓nitatis et perſpicabilitatis ⁊ ſuper omnē fluitationeꝫ ⁊ ꝯfuſionēinfinitā deſide̓ioꝝ ⁊ cogitatōnū.in aurā quādam libertatis ſerenāaſſurgunt et euolant et iā nō minus videt̉ differre eorū vita a ceteris hominibꝰ qͣꝫ diſtāt hoīes apecoribꝰ Sed qͥs eſt h̓ deꝰ optime⁊ laudabimꝰ eū. Ille ſolꝰ eſt quemtu eduxeris de tenebris ⁊ vmbramortis et vicula eiꝰ paſſionū diruperis noxiarū.ponit illa q̄ viConū. xxVij. dent̉ pecie eſſemētales affectiones ſꝫ nō ſunt etideo int̓ eas ponit differentiasRibus p̄nominatis cognoſcendi modis que ſuntcogitatio meditatio ꝯtēplatio. tres affectionis maneriescorreſpōdent q̄ ſūt cupido vel libido ſeu concupiſcentia. ſecundodeuotio vel ꝯtritio ſeu cōpunctioaut oratio. tertio dilectio non quecunqꝫ ſꝫ extatica et anagogicaid eſt ſurſū ducens ⁊ rapiēs in di-

uina Si de re ꝯſtiterit peto vt nōmagnoꝑe calumnia fiat de nominibus. nō enim accepi ab alijs talem circa affectꝰ diſtinctionē nominū quēadmodū de cognitionibꝰreperio Sed tamen interi dicamꝙ ſit̄ cogitatio eſt im ꝓuidꝰ animiobtutꝰ ad euagationē ꝓnus Itaꝯſequēter ad talem cogitationeꝫſi ſit de obiecto delectabili ſequit̉affectio imꝓuida ⁊ vaga ſine vtilitate et fructu. et hoc mihi ſatiscōgrue videt̉ appellari libido ſcucupido vel ꝯcupiſcētia Porro admeditationeꝫ que eſt ꝓuidus aīeobtutꝰ in veritatis inqͥſitione ⁊ celeſtiuꝫ reꝝ inuentione vehement̓occupatus ꝯſequit̉ q̄dā affectioalia a pͥori ad res talit̓ queſitaset inuentas ſi nō ſit indiſpoſitioaīe Et hec affectio ē ꝓuidā ⁊ nōvaga cū difficultate et fructu Ethec interim vocet̉ deuotō vl̓ compunctio aut oratio id eſt affectuspiꝰ et humilis vehemēter et fortit̉tendēs et nitens in amorē primeveritatis et bonitatis Deniqꝫ cōtemplatio que eſt libera ⁊ expedita ꝯſideratio eorū que meditatiocū ingenti difficultate ꝑquirit habet ſuā affectionē in aīa diſpoſitaſuaqꝫ dilectionem ſil̓ir liberā puram expeditā ⁊ abſtractā Et hacratōne vocari p̄t extatica dilectiovel iubilatio que vltra deuotionēaddit facilitateꝫ et iocūditatem.ineſtimabilem et inexpreſſibilē etexuperanteꝫ omnē ſenſū Et hec ēſapientia dei in myſterio abſcōdi-

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