¶ Partitioprimact lxxxͣ.
et epithalamij correſpondentis.quoniā vnā ſpectat ad incipientes et proficientes generaliter.Altera propria non niſi perfectorum et in anāgogicos exceſſus ſeſe rapientium de claritate in claritatem tanquam a dn̄i ſpiritu ꝓut in ſecunda partitione dicetur.¶ Tertia conſideratio.Mor expoſitus in cantivel oſculatio oris. nocis canticoruꝫ fruitio deminatur aptiſſime. non ſolum habitualis et tēpidā. ſed actualisferuens. et extatica. et precipue ſeraphica. cuius eſt immediate ferri in deum. qͣꝫuis ex parte animeconcurrat multitudo habituum ⁊influentiarū Omne p̄terea datuꝫoptimū. et donum perfectum deſcendens a patre luminum. ⁊cͣ.¶ Qui omnia tanqͣꝫ virtus vnificatradente dionyſio replent et reſtituūt et conuertūt ad congregantis patris vnitatem et deificam ſimplicitateꝫ. vbi tunc apexvel ſeraph mentis iueffabili. et ignoto deo. ineffabiliter et ignote cōiungitur. ignote quidem qͥainfinite et immenſe. cum virtꝰ cognoſcentis et actus ꝓut et natura ſint finiti. Sed de hoc poſterius tangamus Interim per rememoratiōem paucula de deſponſatione morali ſeu tropologica ſpiritus deiformis cū diuina ſapien
ſit̉Ftia. dicimꝰ qͦrū cōſiderātio p̄cede̓debet tanqͣꝫ via ad deſponſationem anagogicam neceſſaria.¶ Oſculum ſponſi vel oſculatio eſtdigniſſima impreſſio cuiuſdamſuauitatis et intime conſolationis per illapſum ſecretum in animam. Petitur āt atqꝫ concediturad facilius tolerandum preſensexilium dum ſponſa peregrinat̉ aſponſo. ¶ Oſculum autem eſt illaſuauitas et intima conſolatio Iocunditas et exultatio quōcunqꝫfiat aut ſentiatur in anima. ſcd̓mportionem virginalem et ſupremam. que mens dicitur vel apermentis ꝯdiuiſa ad ſpm̄ prout adalia cognoſcenda. vel diligendavel ordinanda ſub deo deflectit̉Qm̄ ſoli deo coheret et intendit.tanqͣꝫ obiecto ⁊ fini vltimo. ⁊ ſoli ſponſo. qui ſolus ſibi et totusē deſiderabilis et amicꝰ ¶ Taliseſt inquit dilectus meus. et ipſe ēamicus meus. filie hieruſalem.Dicitur aūt amicus tanqͣꝫ amoris cuſtos. et addit ſuꝑ amoremſimplicem cōicationem ſecretoꝝ.et mutuam readamationem. cuiꝰeſt. ꝓprium omnia eſſe cōmuniaEt in ſtatu preſenti deus gerit amicitiam erga animaꝫ ſanctam.quia cōicat ſibi ſe ipſum. et amorem ſuū. et dona ſua ad fruenduꝫet vtendum et vniuerſaliter ꝑtractandū. quātum ipſa rationabil̓rvoluerit et potuerit accipere. plꝰ
N .7