OſeeCA

ſolitudinem ⁊ loquar ad cor eius.Sicut in exitu egipti. moīſen et aaron⁊ dabo ei vinitores eius ex eodēſ vbi interfectus eſt achor. Subauditurdabolocoᶠ ⁊ vallem achor ad aperiendam ſpem. Et canet ibi iuxta dies5 qꝛ hieruſalem ē in montibus egiptus in humili loco. de qua ſpūaliter dicitur. Ue qui deſcendunt in egiptum ꝓpter auxilium.iuuentutis ſue ⁊ iuxta diesʸ aſcenPoſtqͣꝫ in me veraciter crediderit.ſionis ſue de terra egipti. Et eritᶠ īdie illo ait dominꝰ vocabit me virj.ſ et ſi recte poſſet dici. tamē ꝓpter ſimilitudmeus ⁊ non vocabit me vltra banem nominis idoli debet vitariˡ.alim. Et auferam nomina baalimde ore eius ⁊ nō recordabit̉ vltraCū abſtulerim noīa idolorū. Unde eſaie.nominis eorū Et ꝑcutiam eis fehabitabit lupus cū agno. petro dictum eſt vtomnes beſtias mactet et manducet.dus in die illo cū beſtia agri. ⁊ cūſ omnē rebellionem que erat inter iudeos etgentes qꝛ chriſtus veniēs vtraqꝫ fecit vnū duvolucre celi ⁊ cū reptili terreEtos parietes cōiungēs ī ſpe future reſurrectōisarcū ⁊ gladium ⁊ bellum conteraꝫſde eccleſia. j ¶ Uel modo quieſcūt anīe ſanctorū ī ſpe future reſurrectōnis. Secure quieſcere in mea fide et pace. ſhāc ſeptimā etatēquieſcentiū fecit chriſtus veniens in carnemde terra/ ⁊ dormire eos faciā fidu§circumciſio data abrae fuit ſignū ſempiternum inter deū et ſcmen illiuscialiterꝭ. Et ſpōſabo te mihi ī ſemvt iuſte viuaspiternum. ⁊ ſponſabo te mihi ī iudiſcretōe inter bonū et malumſticiaʳ ⁊ iuditio ⁊ in miſericordia ⁊

miſerationibus Et ſponſabo te mihi in fide ⁊ ſcies quia ego dominꝰſ quādo te mihi in fide ſpōdeoEt erit in die illa ⁊ exaudiam dicitſ apoſtolosdominus. ⁊ exaudiam celos ⁊ ilſvt illam celeſti pluuia irrigent. ſde qualiſexaudient terramᶠ ⁊ terra exauveritas de terra orta ē. in qua pater familias ſediet triticum ⁊ vinū ⁊ oleū. Et hecminat bonum ſemen.exaudient iezrael Et ſeminabo eaꝫI bonam. ſin filium credētis ſynagoge queerat ſine miſericordia dū idola colebat.mihi in terrā ⁊ miſerebor eiꝰ queſmutaho noīa quibuſdā aſſumptisfuit abſqꝫ miſericordia/ ⁊ dicamſde hoc populo dictum ē. vos eſtis qui pemāſiſtis mecū in temptatōibus m. et e. d. u .ſ. d̓mihi pater meus regnū.non populo meoʳ populꝰ meꝰ es§ cōuerſus ad fidē. Itu es chriſtus. fi d. vtu. 2 ipſe dicet deus meꝰʳ es tu.¶ Ca. .IIIT dixit doj§ iuxta litterā tu eā adulteram diligis. ſed ipſaminus ad me adnō diligit te. ſed te ſpreto: aliū pluſqͣꝫ te diligitet adquid hoc pertinet. ſubdit. ſicut dominusdiligit multum filios iſrael. ſed ipſi ſpreto eocolunt alienos deos.huc vade ⁊ dilige mulierem dilectaꝫ amico ⁊ adulterā ſicut diligitdn̄s filios iſrael. Et ipſi reſpiciūtFacina.ad deos aliēos ⁊ diligūt vinatia

ꝑmiſſio em̄ bonoꝝ mala mitigat. Vnde venite ad me qͥ laboratis. Et ſic̄dus de egipto eduxi ⁊ in deẜto ab hoſtibꝰ ꝓtexi ſic faciā cū eos de terra captiuitatis ad ꝓpriū ſolū reduxero. In aduētu eī filij aꝑiet ſpem ſalutis. etdabit locū penitētie et blandietur ei.¶ Et loquar ad. Hiero. Loqͥtur ꝟha mollia ⁊ cōſolatoria vt triſtitiātēꝑet gaudio. ad corloqͥt̉ qͥ cordi triſtatoexannunciato gaudioſatiſfacit hͦ īpletū ē qn̄chriſtꝰ diſcipul̓ dixit.Iā nō dicam vos ſeruos .ſ. a. Et iteꝝ Filioli adhuc ml̓taˡ h. v. d.¶ Et dabo ei.Hiero. Uirica dn̄i ſabaoth domus iſrl̓ eſthuic dati ſūt pͥncipesde eodē populo pͥmūmoīſes ⁊ aarō pꝰ ea zorobabel. ieſus ne emias ⁊ eſdras tādē apiſEt vallē achorCū filij iſrael cepiſſētiericho achor furatꝰ ēde anathemnate quopeccato iſrl̓ nō potuitreſiſtere hoſtibꝰ ſuis. ſꝫipſo achor interfectoī valle q̨̄ ex ipſo nomēhabet. meror iſraelitarum ī gaudiū cōuertit̓et deſꝑatō in ſpem. etſicut punito illo iſraelite habuerunt ſpemvincendi. ſic deſtructahieruſaleꝫ ⁊ templo ꝑromanos et punitishis qui peccauerūt inchriſtoᶠ qͣſi deſtructisfiguris iam apl̓i hn̄tgaudiū ⁊ ſpem ꝙ totūmunduꝫ chriſto ſubicent. Achor cōturbatōqꝛ turbauit iſrl̓ et ipſepoſtea turbatus eſt.Et canet ibi.Quādo egreſſa ē deegipto qͦ tꝑe plebs illa in fide dei creſcebatab idolatria egipciorum ꝯu̓ſa ⁊ ad meliora aſcendebat. ſic nūccanit et letat̉ eccil̓a per baptiſmū a diabolo lib̓ata ⁊ dic̄ Cātemuſ domīog. e. m. e.¶ Et erit in die. In memoriā beli conſęcratum eſt idolū quod bel dicitur et hoc noīe aꝓphetis idolum babilonis ſepe vocatur. Hūc ſidonijſepebaal dicunt vel baalim. Et interpretat̉ bahal habēs. baalim habēsme. Un̄ et̓ mulieres vocāt maritos ſuos baalim .i. vir meꝰ .ſ. habēs me īconiugio. Hebrea vero lingua vir dicit̉ is ⁊ vxor iſſa. Unde hic diciturplebs credens volens me oſtende re viꝝ ſnū vocabit me is id eſt vir nonbaalim quod ſimilit̓ iuterpretatur vir meus. quia et ſi ſcd̓m ethimologiāpoſſet dici. tamen idolorū odio nō debet dici. ne in cultu dei recordemurnoīs idolorum. ne dum viꝝ nominet idolum cogitet quod poteſt eſſe propter ambiguitatem verbi. ex hoc habemꝰ ex ſolis vocibus inordinate ꝓlatis hereſim poſſe incurri.¶ Cum beſtia. Nomine beſtiaꝝ ⁊ volucrū gentiles ſignantur qͥ hecꝓ deo colebant. Vnde purgati non eiſdem nomībus ſed rationales vocantur. In his iam cōfregit deus potentias arcuꝫ .ſ. ⁊. g. ⁊ bellum quibꝰ armis fractis iam ſecure dormiūt credentes ſub vno paſtore chriſto.¶ Et ſpōſabo. Ter ponit ſpōſabo. Primo deſpōdit eam ſibi ī abraam. vel cū eduxit eam de egipto vt vxorem habeat ſempiternā. Secundoin monte ſina dans eis ꝓ ſpōſalibus legis iuſticiā ⁊ iudiciū ⁊ iunctā legi miſeri cordiā vt ſi peccauerit captiuetur ⁊ ſi penituerit reuocetur Tercio ī ad

uentū filij quod eſt in fide trinitatis in qua fide credentes ſtatī ſciūt qꝛ illeeſt deus quē pͥus negauerūt. Hec gͦ meretric quę ita fuerat coniuncta ī externos viri cōplexus. quia in egipto idola coluit. iterū ꝑ legem aſſumitur.quam qꝛ p̨̄terit ꝓphetis quaſi ſpōſi ſodalibꝰ iuterfectis. tercio venit filiusquo crucifixo ⁊ a mortuis reſurgente. deſpōſatur nō iam in iuſticia legis/ſꝫ in fide et gratia euāgelij ⁊ cognitōne ꝟitatis.¶ Hiero. Nota miſeſericordiā viri dei. meret̓x diu fornicata advirū reuertitur. nec cōciliari viro ſꝫ ſponſaridicitur. ⁊ vide diſtantiam inter dei ⁊ hoīmconiugia. homines deꝟgine nō virginē faciunt deus iunctꝰ meretricibus virgines reddit.¶ Et erit ī die.Hiero. Scd̓m litterāpoteſt intelligi ꝙ inaduentu chriſti bonatꝑalia ꝓmittuntur credentibꝰ vt ꝓpter ipſūqui ſemē dei ē omniaſuo ordine currant ſic̄ab initio ſunt cōditaet vtilitati hominumdeẜuiant ⁊ tn̄ iud̓i adhuc poſt tanta bonacorꝑaliter antichriſtūex pectant. Spūaliterceli qui gl̓am dei enarrant exauditi ſunt. rogātes ꝓ ml̓iere chananea ⁊ ꝓ ſocru petri. etceli audiūt terrā .i. homines qui ſūt in eccleſia. t̓ra audit triticumid eſt ita p̨̄bet ſpūaleꝫintelligentiā veteris ⁊noui teſtamēti vt letificet corda audientiuꝫmodificando doct̓nāẜm capacitatē audientium ⁊ hec omnia id ēcelum et terra apl̓i .ſ. ⁊vniuerſal̓ eccleſia audiēt iezrael id eſt ſem̄verbi dei ꝑducent adeffectum oꝑis vt faciat aliud ſemē fructū centeſimuꝫ aliud. lx. aliud. xxx.¶ Aſſerūt iudei temꝑe ſui meſſie hec adimplenda q̨̄ vt omnia ſuo ordīecurrant ẜuiet ſuo creatori creatura.¶ Et hec exaudient. Hiero. Hoc ſpūaliter ad apl̓os ꝑtinet qui incipiendo ab hieruſalē ſua p̨̄dicatōe ⁊ miraculis corda audientiū vbiqꝫ fructificare faciūt qui ſunt ſemen dū audiunt a dn̄o ſeminatores dū in omnēterrā e .ſ. e.¶ Et ſeminabo eā. Meretrix q̨̄ deo copulata fuerat ⁊ tres ediderat. pͥmum iezrael. ſecundā abſqꝫ miſericordia. Terciū nō populꝰ meus. Iā videt ꝓpter fidem dei et ſemē dei mutata noīa. ⁊ poſſunt hec oīa referri ſpiritualit ad. x. tribꝰ que iſrael dicunt̉ q̨̄ ſub noīe meretricis tres liberos ediderunt. Generaliter ad omnes iſraelitas qui crediderunt.¶ Adhuc. Sicut ꝑ fornicariā. x. tribus ita ꝑ hanc adulterā iudeā ſpecialiter intelligimꝰ cui ꝓpheta iungi p̨̄cipitur. Poteſt tamē et ꝑ illā ⁊ ꝑ iſtaꝫvniuerſaliter iſraeliticus deſignari ppl̓us.¶ Uinacia vuarum. Per vinacia demones qui creati ſūt ī magnapinguedine ſpirituſſancti. Sꝫ ꝑ ſuꝑbiā arefacti de celo ſūt ꝓiecti quos colunt iudei Uel vinacia traditōnes iudeoꝝ ab omni ꝟitate vacue ꝓ qͥbusiudei traditōnes dei derelinquūt. Signat enim hec adultera p̨̄ſens tempꝰiudeoꝝ quos diligit deꝰ qͥ omniū expectat ſalutē ⁊ apꝑit ianuā penitentibus. Sed illi relicto deo inutiles res ſequunt̉.

C3