Clemente SermoDe ſancto

luxuriā facere iſti non credebant aliā vitam. Et ſumebāt fundamentū ab auctoritate illiꝰ magni philoſophi ſalomonisqui in libro eccleſiaſtes dicit. Dixi in corde de filijs hominū vt ꝓbaret eos deus ⁊oſtenderet ſimiles eſſe beſtijs. Idcircovnus interitꝰ eſt hominis ⁊ iumentoꝝ ⁊vtriuſqꝫ equa cōdicio. Sicut morit̉ homo ſic ⁊ illa moriuntur. Similit̓ ſpirantomnia ⁊ nihil habet hō amplius iumento⁊cͣ. Ecceſiaſtes. iij. Fortis auctoritas ēniſi bene intelligat ⁊ multi errant. Hocveꝝ eſt ꝙ ſalomon d̓t iſtā auctoritatemSed ipſemet in dicto libro declarat qͦmodo intelligit di. in multꝭ locis dicti libri vidi cuncta q̄ ſunt ſub ſole anima autem rōnalis non ſit ſub ſole virtute ſolisnec influenciaꝝ nature vt aīe iunientoꝝ.quia nō eſt effectus ſolis nec celi ⁊cͣ. ſedſit ſupͣ ſolem ſcꝫ virtute dei qͥ eam creat⁊cͣ. Salomon autē ſolum loquit̉ de ſenſualitate ⁊ de hijs q̄ habent eſſe ſub ſole ⁊iſte eſt intellectꝰ verus dicte auctoritatꝭbeatus autē Clemens audiens opinionēilloꝝ triſtis recedebat Secunda ſcolaerat ſtoicoꝝ qui totā felicitatē humanaꝫponebant in honeſtate virtuali. Iſti erātaliqualit̓ meliores viuebāt diſcrete iuſte⁊ prudent̉ tēperate ⁊ fortit̉ contra inclinaciones carnis humilitatis. Sed aliquieoꝝ dicebant ꝙ anima moriebat̉ cū corpore ſimul ⁊ conſeq̄nter ꝙ tota felicitaserat in hoc mundo viuendo ꝟtuoſe ⁊ moraliter. bene decipiebant̉ enī in hoc qꝛ qn̄aliquis moriebat̉ non videbant aliquidcxire de corpore hoīs. Sicut nec de corpore beſtie quantūcunqꝫ obſeruarēt. Sedecce hic decepcio eoꝝ quia anima qͣꝫdiueſt in corpore nō poteſt videre niſi corporalia. Racio quia velū carnis impedit. verbi gracia. Si ego tenerē vitreas rubeasan̄ oculos quicqͥd viderē eſſet illiꝰ colorꝭqꝛiudicat ẜm illū colorē. Ide ſi eſſent alterius coloris. Ita eſt etiā de aīa qͣꝫdiueſt in corpore nō poteſt videre niſi corpo-

ralia ſꝫ dimiſſa carne ſtatim videt ſpiritꝰangelos bonos ⁊ malos ⁊ animas Infernum purgatoriū celū ⁊cͣ. Ideo apoſtolꝰvt videmꝰ nunc per ſpeculū ⁊ in enigmate tunc autē facie ad faciē. pͥma ad Coꝝ.xiij. Aliqui alij dicebant qui erant de illaſcola melius ꝙ eſt alia vita vt ſeneca dyogenes Ariſtotiles ⁊ multi alij faciendoiſtā racionē. Certū eſt ꝙ dn̄s potens ⁊ſapiens ⁊ iuſtus ſuis bonis ſeruitoribusdat remuneracionē malis autē ſeruitoribus dat punicionē. Cū ergo pͥma cauſavel pͥnceps ſit dn̄s potēs ſapiens ⁊ iuſtꝰſuis bonis ſeruitoribꝰ dat remuneracionem malis autē ſeruitoribꝰ dat punicionem. Ideo ⁊cͣ. Cū ergo boni in hoc mūdo nō remunerent immo multi boni habent hic multas miſerias ⁊ deſolacionesnec mali puniant immo habent hic multas ꝯſolaciones. Ergo dicebāt ipſi oporret dicere ꝙ eſt alia vita in qua boni premient̉ ⁊ mali puniant̉ qn̄ beatus clemēsaudiebat iſta conſolabat ſperans videreparētes Tercia ſcola erat peripateticorum qͥ ponebāt felicitatē humanā in veritate intellectuali. De iſta erat Ariſtotiles plato ſocrates anaxagoras ⁊cͣ. quiſemꝑ ſtudebant ad cognoſcendū veritatem. Iſti tenebāt ꝙ erat alia vita in quaanime viuebant faciendo vnā rōnē quaꝫtangit ph̓us in libro de anima ſcꝫ ꝙ ſubſtancia ſpūalis qualis eſt aīa rōnalis nōaccepit eſſe ſuū nec viuere nec duracionēa re corporali īmo ipſa cōmunicat rei corporali eſſe ⁊ viuere ⁊ durare cum animarōnalis ſit ſubſtancia ſpūalis vt per intellectum eleuat̉ ſuper oīa corporalia ⁊ nichil recipit a corpore immo dat eſſe corpori anime autē iumentoꝝ recipiunt ſuūeſſe a corporibꝰ. Ideo morientibꝰ corporibus deſinunt eſſe ſꝫ non ſic de aninia racionali. Iſta racio conſolabat̉ multū bēatum clemente quia iſti erāt maiores philoſophi ſꝫ non erant xp̄iani.Quartaſcola erat iudeoꝝ ⁊ iſta erat iudeoꝝ in qͣZ .j.