Infra octauas ſcīDnici. Sermo. III.

filius eius iheſus ſtaret in nazareth cumIoſeph nō legit̉ ꝙ in eius domo haberetanaillam ſeu captiuam ad ſeruiendū ⁊ iāſcitis ꝙ in domo vbi ſunt tres perſone requiritur aliqd̓ ſeruicium ⁊cͣ. Modo oporret dicere ꝙ illud faciebat virgo vl̓ ioſepvel xp̄s Modo īterroget lucas quis illicẜuiebat ⁊ dicit ꝙ xp̄s. Deſcendit cū illis⁊ venit in nazareth ⁊ erat ſubditus illis.Luce. ij. Clare dicit ꝙ xp̄s ſeruiebat in domo ym̄o etiam ipſemet dicit filius homīsnō venit miniſtrari ſꝫ miniſtrare Mat. ij.Cum ergo xp̄s eſſet decem vel duodecīannorum ſeruiebat in domo ſingulariterdicam vobis vnū ſeruicium qd̓ dicit magiſter hyſtoriaꝝ ſcolaſticaꝝ ꝙ xp̨̄s de fōte nazareth portabat aquā ponat̉ in practica vt ſentiatur deuotio. Si tūc fuiſſet q̄ſitum a criſto. O domine iheſu vos portatis aquam quare non facit michael vel aliquis angeloruꝫ reſpondiſſet. Hoc faciovt quando criſtiani hoc audient diſtant ẜuire parentibus. Ideo dicit erat ſubditꝰillis Exemplo ergo criſti quilibet veſtrūſeruiat ⁊ honoret parentes ⁊ parentibusſeruiat. Sed eſt hic queſtio que videturcontra dei precepta de honore parentumCum criſtus predicaſſet multi ſemel ſequebantur eum ⁊ ipſe vertens ſe ad illosdixit Quid vultis vos Reſponderūt domine volumus ire poſt vos vt audiamꝰſermones veſtros ⁊ habeamus indulgentias. Quibus dixit Si quis venit ad me⁊ nō odit patrem ſuum ⁊ matrem ⁊ vxorem filios ⁊ fratres ⁊ ſorores ad huc etanimam ſuam nō poteſt eſſe meus diſcipulus Luce decimoquarto Uidetur ergoꝙ in iſta auctoritate deus vult ꝙ homo odiat parentes. Reſponſio eſt iſta ſi paretes ſolum diligant carnaliter filios ⁊ patum curant de animabus tunc nō debenteos diligere vt ſcꝫ eos ſequatur Quando dicit ergo odire patreꝫ intelligitur ſcꝫin hijsqͣꝫ ſunt contra deum. Uerbi gratiaSi pater dicit filio ꝙ vindicet eum de ali

qua iniuria vel ꝙ furetur ⁊ cetera. Nondebet obedire patri ſꝫ odire eum in hoc qd̓eſt contra deum. Tali modo etiam odirematrem ⁊ fratrem ⁊ ſororem etiam animam ſcꝫ ſenſualem ad malum inclinantēEt ſic dicta auctoritas intelligitur. Ideodicit ſcriptura Filij obedite parentibꝰ veſtris in domino hoc enim iuſſum eſt. Honora patrem ⁊ matrem tuam ꝙ eſt mandatum primum in ꝓmiſſo vt bene ſit tibiſcꝫ quantum ad habundantiam bonorūtemporalium ⁊ ſis longeuus ſuper terrāad Epheſeos ſexto ꝓmittit hic deꝰ duoque homines ꝯmuniter appetūt ſcꝫ habūdantiam bonorum temporalium ⁊ longam vitam per oppoſitum qui non honorat parentes erit pauper ⁊ parum viuet⁊ malum finem faciet Secundum preceptum ordinat circa inimicos ſingularit̓Cum dicit non occides Exodi. xx. Solūloquitur de principali iniuria ſcꝫ non occides ī qua omnes alie iniurie includuntur.Iſtud preceptum non extenditur ad dominos ſeu ad iudices terre quoniā ipſi debent occidere malefactores ẜm formā iuris ⁊cͣ. Si autē amore vel fauore vel pecunia liberent alique malefactorem a furca cōdempnāt ſeipſos ad furcam inferni.Nam per iuſticiam cōſeruantur ciuitatesIdeo Exodi. xxij. Maleficos non patieris viuere. Sed iſtud preceptum intelligitur de ſex mortibus iniuſtis que fiunt.Prima non occides ſcꝫ per vindictaꝫſicut fit hodie in mundo nō ſolum occidendo iniuriantem ⁊ nocentem ſed ignorantem ⁊ innocentem. Ideo dicit ſcripturaFilius non portabit iniquitatem patris ⁊pater non portabit iniquitatem filij. Ezexviij Secundo non occides ſcilicet perinpatientiam. Nam multi ſunt qui habētmalas vxores ⁊cͣ. Non ergo debent occidere nec deſiderare mortem eius ꝑ oppoſitum etiam de vxoribꝰ nō occidere nec deſiderare debēt mortem viri Tercō nondn̄t occidere ꝑ auariciā vt latrones ī via