In feſto ſanctidominici. Sermo

tum mūdū ꝑforabit ⁊cͣ. Secūda eritconfragracio mūdi per igne totus mundus comburet ⁊cͣ. Tercia eſt ſentenciaip̄i iudicialis de hijs tribꝰ lanceis auctoritas allegorice. ij. Regū. xviij. De abſolon filio dauid ꝓditore ⁊ rebelli ſꝫ interfectus fuit tribus lanceis a Ioab pͥncipemilicie. Dicat̉ hiſtoria Tulit ergo Ioabtres lanceas in manu ſua ⁊ infixit eas incorde abſolon. ij. Regꝭ. xviij. Quare voluit deus vt tribꝰ lanceis abſolon occideretur cū vna fuiſſet ſufficiēs maxime homini ſuſpenſo. ⁊cͣ. figura fuit. Nā filiꝰ ꝓditor deo patri eſt totꝰ mundꝰ iſte faciēscontra dei mādata expellens patrē ſuumſcꝫ deū de mundo quātum poteſt. Sedpͥnceps milicie ſcꝫ xp̄s interficiet eos tribus p̄dictis lanceis ⁊ iā tēpore beati dominici mūdus debebat a xp̄o deſtrui ⁊ corrumpi ſꝫ virgo maria poſuit ſal obtinensvnam progacionē. Logitate modo hicꝗmodo totus mūdus in vna ꝓrogacione ⁊ non habemꝰ tēpus certū ſꝫ dixit cōdicionalit̉. Si conuertit̉ bene ſin autemnō parcā āmodo. Modo contēplate ſinudus ſit correctus in hijs regionibus.Credo ꝙ nunqͣꝫ fuit tāta pompa nec vaiitas ⁊c̄. Sicut modo eſt nec tāta luxuria niſi tepore noe. Nā hoſpicia ſunt plena ⁊ ville etiā ſunt plene meretricibꝰ miſce poma corrupta cū bonis in breui omna erunt corrupta. Item de auaricia ⁊vſuris quia mutant noīa vſuras vocantfalſe cenſualia quia qn̄ intēcio nō ē emedi nec vendendi ſed mutuādi vſura eſtItē nec preciū iuſtū quicqͥd recipitis vltra ſorte eſt vſura ⁊ dapnacio. Item deſymonia in clericꝭ oīa ſacͣ menta finaliterhabetꝭ emere aliquo modo. Ite de inuiia ſi aliqͥs inter religioſos habet aliquaexcellentia cōuerſandi vel de ſcīa vel predicandi alij inuident. Idē de clericꝭ ⁊ laycis de gula. Iā videtꝭ quia nec qͣdrageſima ſeruat nec vigilię apoſtoloꝝ nec quainor rempoꝝ ſeruant ⁊cͣ. De ira iā vide

tis īmo qd̓ peius eſt contra deū ⁊ rōnemSi aliqͥs facit aliquā iniuriā ⁊ nō poſſūthabere illū interficiūt aliquē amicū illiꝰinnocentē contra ius diuinū cōtra iudicium diuinū ⁊ humanū ꝙ innocēs occidatur de accidia. Nā ad hoc venit mūdꝰ⁊ omnes reputant ocioſi niſi ſit negociator ſꝫ ſi vacant aliqui ſeruicio dei ⁊ orōnidicunt̉ ocioſi ſꝫ in ſero apparebit qͥ fueritocioſus ⁊ quia mūdus nō eſt correctus.īmo qd̓ deterius ē religiones q̄ erant date ad corrigendū mundū iam ſunt deſtructe. Unde ſi modo veniret beatꝰ dn̄icusvel franciſcus nō inueniret ſuū ordinemCū ergo mūdus nō ſit correctꝰ quid ſeqͥtur niſi qd̓ in breui corrupet̉ ante ventuꝝiudicij die ⁊ ſic de alijs obiectionibus reſponde ⁊cͣ. Ecce ſal ſcilicet beatus dn̄icꝰppter hoc laudemꝰ deū dicendo. Benedictus redemptor omniū qui ſaluti ꝓuidēshominū mūdo dedit ſanctū dominicūDico tercio ꝙ alia cōdicio ſalis eſt quoddelectat in refectione dans eſcis ſaporemlicet ſit claꝝ Auctoritas ꝙ ſi ſal euanuerit .i. defecerit in quo ſaliet ſcꝫ cibus Mathei. v. ad nihilū valet vltra ſcꝫ cibus niſivt mittat foras ⁊ conculcet ab hominibꝰCibus animaꝝ ſunt opera bona ⁊ ſpiritualia auctoritas operamini nō cibū quiperit ſꝫ qui ꝑmanet in vitā eterna Iohanis. vi. Id̓o dixit xp̄s. Ego cibum habeomaducare quē vos neſcitꝭ Iohanis. iiij.Cibus xp̄i de quo ipē ſaciatur ſunt oꝑavirtuoſa ſꝫ iſte cibus erat inſipidus anteaduentū beati dn̄ici. Naꝫ dn̄i tēporalesdimiſſa ꝟtute iuſticie dabant ſe ad tyrānias ſꝫ venit beatꝰ dominicꝰ ponens ſal reducens eos a dvirtute iuſticie cōtenti deſuis redditibꝰ ⁊cͣ. Ide de cibis p̄latoꝝ inſipidis quia plꝰ curabāt de redditibꝰ qͣmde animabꝰ. Sed beatꝰ dominicus poſuitſtilū ſue doctrine qͦmodo plus de animabus qͣm de redditibus debebant curare.Quot religioſi erāt de vita diſſoluta nichil ſeruātes de religione ſꝫ beatus domiP .iij.