De ſcō anthonioconfeſſore. Sermo
Oz ee. xi. Sicut mane tranſit. pertranſitrex iſrahel. quia puer iſrahel ⁊ dil exi eū ⁊ex egipto vocaui filiū meū. Uocauerunteos. ſic abierūt a facie eorum ⁊cͣ. ¶ Secunda allegorica egiptꝰ ſeptē tenebrasſignat ꝙ ſicut xp̄s ſeptē annis fuit in egipto ⁊ poſt angelus apparuit ⁊ reuerſus eſtin terrā ꝓmiſſionis. Sic peccatores ſeptem ānis .i. ex ſeptē peccatꝭ ſunt in egiptoid eſt in tenebris peccatoꝝ Superbia eſtvna tenebra. quia nō vident periculū inquo ſunt ⁊ ſic de alijs Auctoritas. Neſcierunt neqꝫ intellexerunt ⁊cͣ. pͣs. xviij. Etloquit̉ de peccatoribꝰ ſꝫ reuertunt̉ ad terram iſrahel .i. lucis quādo venit angelusid eſt cōſpiracio cordis de peccatꝭ ¶Tercia eſt tropologica concluſio eſt ſanctoꝝdoctoꝝ ꝙ ꝓ quolibet peccato mortali homo obligatur deo in ſeptē annis de pn̄iain hoc mudo vel reſtat in purgatorio Racio quia in qͦlibet peccato mortali fit contra ſeptē dona ſpūſſcī. Sed qͣlitas pn̄ieeſt arbitraria Id̓o xp̄s voluit ſtare ſeptēanis in egipto .i. anguſtia oſtendes ꝙ ſeptem ānis cōuenit ſtare in anguſtia pn̄ie⁊ poſt hō eſt liber a penis. Cū completifuerint ſeptem anni dimittit vnuſquiſqꝫfratre ſuū hebreū id eſt penitentē Iheremīe. xxiiij. Tranſit peccator de culpā adgraciā per penitenciā.¶ De ſancto Anthonio ꝯfeſſore. SermoErtamē fortededit illi vt viueret Sapīe. x.Tota ſolēpnitas ⁊ officiū preſentis diei eſt illius beati ⁊ amici dei Anthonij confeſſoris. Ita etiaꝫ erit ⁊ ſermonoſter ⁊cͣ. Salutet̉ virgo maria ⁊cͣ.Pro declaracione huiꝰ verbi ⁊ breui introductione materie. Sciendū ꝙ eſt ſcpͥtura litteralis ⁊ etiā hoc declarat experiencia ſenſualis ꝙ p̄ſens vita nō eſt niſi campus prelij ⁊ quantū ad corpꝰ ⁊ quantūad anima. Primo quantū ad corpus.
qꝛ hō ſtatī natꝰ a die natiuitatꝭ vſqꝫ adfine eſt in prelio. quia qͣtuor qualitatesinfra corpꝰ continue bellant ſcꝫ calor cūfrigiditate ⁊ ſiccitas cū humiditate quouſqꝫ interficiunt homineꝫ ſemper bellantcorrūpendo alterando minuendo ⁊ contradicendo adinuice ac ſi teneret in vteroqͣtuor ſerpentes inter ſe bellantes mordentes ⁊c̄. Ita poteſtis cogitare de quatuor qͣlitatibus infra corpus humanumItē ad extrema corpus eſt in p̄lio miſeriarū ſudoꝝ frigoꝝ periculoꝝ infirmitatum paupertatū triſticiaruꝫ ⁊cͣ. Itē cumꝓximis adinuicē vel lingua vel manu ſeuopere intantū ꝙ dauid de iſto p̄lio corporis facit vnum pſalmū dicēs. Miſereremei deus quoniā conculcauit me homo.Hoc quantū ad preliū cuꝫ ꝓximis totadie īpugnans tribulauit me. Conculcauerunt me inimici mei ſcꝫ qͣtuor qualitates elementoꝝ/ Tōta die quādo multibellantes aduelſu me quantū ad miſerias. ¶ Secundo quantū ad animā quodeſt preliū periculoſius quia aīa melior ēcorpore. Iſtud preliū poteſtis intelligere per tale ſimilitudine ac ſi in iſto campoeſſet vna domicella nobilis ⁊ delicata ⁊impugnaret̉ a tribus militibus armatisquoꝝ vnus venit ante̓ cū enſe euaginato.Alius a dextris cum baliſta ⁊ ſagitta ⁊cͣ.Alius a ſiniſtris cū lancea ⁊ ipſa ſtat innixa ad parietē bene talis domicella eſſetin magno p̄lio ⁊ periculo gracia dei eſſetquod euaderet quia nullū habet defenſorem niſi parietē vbi ſuſtinet. Ita eſt deanima cniuſlibet noſtꝝ que eſt domicellanobilis quia nullū habet patre niſi deumqui eā creauit ad ymagine ſuā ⁊ ſtat innixa ad parietē ⁊cͣ. ad parieteꝫ ſcꝫ fidemxp̄ianā quia ſicut paries ſuſtinet ⁊ impedit viſum. Ita fides xp̄iana eſt appodiatum xp̄iani. Itē fides eſt de hijs que homo nō videt. Ideo apoſtolus diffiniēsfidem d̓t. Eſt enī fides ſubſtācia ſperandarum rerū. Ecce fundamentū. Argu-