In octaua innocētum Sermo

reuelationes ⁊ ſunt illuſiones. Rn̄ſio.qꝛ reuelatio diuina requirit diſpoſitionēin ꝑſona cui debet fieri ſcꝫ tranquillitateꝫcordis ⁊ quictē mentis ⁊ ſegregationenegocioꝝ ſeculariū tꝑaliū quia tales ſollicitudines ſunt ut nubes claritatē ſolisdiuini radij impedientes hoc on̄dit in vitaſpatrū. De illis tribꝰ ſocijs quoꝝ vnꝰelegit viā ſolitariam. Alius elegit ſeruireinfirmis in hoſpitali. Tercius tractore paces. Primus habebat magnas reuelationes alij duo nō ymo erāt multū occupati in bonis tn̄ negocijs. Et iſti duo ſimul iuerūt ad viſitandū. Terciū ſolitarium qͥ dixit eis quō erat conſolatus ⁊cͣ.alij rn̄dendo dixerunt ꝙ nullā habuerūtreuelationē tūc ille accepit peluim plenā aqua ⁊ cōniouit aquā ⁊cͣ dixit tale ēcor hoīs in negocijs occupatū ſed ſeꝑatu a negocijs ⁊c̄ eſt ſicut aqua quieta ettunc apparet in eo ymago diuine reuelationis patꝫ ergo ꝙ diuina reuelatio reqͥrit cor quietum. Ideo dicebat deꝰ ꝑſonis in negocijs occupatis dicit vacate .ſ.a negocijs ⁊ curis ſuperfluis. Et videteqm̄ ſuauis eſt dn̄s in ꝑs. Deus meꝰ refugiū ⁊cͣ. Modo ad ꝓpoſituꝫ licet Ioſeph eſſet homo iuſtus ſanctꝰ ⁊ bonꝰ tn̄non habebat vigilando cor quictū timebat enī vigilando herodē ne xp̄m occideret ⁊ totus alteratus. Sed cū dormirethabebat cor qͥeſcendo tunc habuit diuinam reuelationē. Ecce angelus dn̄i apparuit in ſomnis ⁊cͣ. Ecce quare in ſomnis fuit facta ꝑ ſomnū in viſione noctur/na irruit ſopor ſuꝑ hoīes ⁊ dormiunt inlectulo. Tunc aꝑit aures viroꝝ ⁊ erudiens eos inſtruit diſciplina ut auertat hominē xp̄ianum ſupple ⁊ liberet eum a ſuperbia ſcilicet herodis. Eruens vitam illius ut non tranſeat in gladiū Iob xxxiij.Si dicatur dum eſt dubium quomodopoteſt ſe regere homo ⁊ determīare vtꝝſit ſomnium aut reuelatio ⁊cͣ. Dicatur ꝙ

quando eſt reuelatio dei cum tanta certitudine. venit in claritate ac ſi oculis proprijs videretur. Ideo dicit apoſtolꝰ dequadam reuelatione qͣm habuit. Sciocredidi ⁊ certus ſum. ij. ad Thimo. primo. Item dicit beatus Auguſtinꝰ in libro confeſ. de matre ſua que habebat ml̓tas reuelatōnes Mater mea neſcio quoſopore ꝙ verbis exprimere non poteratdicebat ſe ſcire diſtinguere inter deum reuelantem ⁊ animam ſomniantem. al̓s reuelatio ꝓphetarum non fuiſſet certa ⁊ vera. quia in ſomnis ⁊cͣ. Ecce quid dicitdeus. Si quis fuerit inter vos prophetadn̄i in viſione apparendo eis vel ꝑ ſomnium loquor ad illum Lumeri. xij.¶ Secunda queſtio eſt quare iſta reuelatio de fuga chriſti ad infideles non fuitfacta virgini marie que erat ſanctior Ioſeph que erat ita quieta vigilans ſicutdormiens ⁊ ſibi vigilanti apparuit gabriel quando ſalutauit eam ⁊cͣ. Reſponſioꝙ licet virgo Maria incomꝑabiliter eſſet magis ſancta quā Ioſeph. tamen adoſtendendum ꝙ regimen domus ad virum pertinet ⁊ non ad mulierem. Et qͥamutatio domus ⁊ huiuſmodi ad aliud regimen pertinebat ad Ioſeph Ideo ⁊cͣ.Ideo fuit lex imꝑatoris Aſſueri confirmata in textu Biblie di. Cuncte vxorestam maioꝝ qͣꝫ minoꝝ differant maritisſuis Heſter pͥmo. Hic mulieres habentexemplum cogitādo quō virgo Mariaerat nobilis qꝛ de genere dauid pulchraet ſcā ⁊ deꝰ voluit ut eſſet ſubiecta ſponſo ſuo. Et vos dicitis certe nihil fiet̉ indomo niſi illud ꝙ ego volo galina cātabit in domo iō ſūt tot diuiſiōes inter viros ⁊ vxores qꝛ cōtra ius diuinū ⁊ hūanum eſt ꝙ mulier dn̄etur de hoc ſunt incauſ a vetule alique dicentes ſponſe. Ecce filia modo eſt hora dum ſponſus diligit vos recipiatis dominiū cantet gallina ſemꝑ eris dn̄a O malum ⁊ iniquum