euāgeliſta SermoDe ſācto Iohāne

dum vigilandū orandū vel veniendi adeccleſiaꝫ ꝑcutiatur cū calcari de pede dextro dicendo. Corpus labora moͣ. qꝛ reſurges impaſſibile clarū ſubtile leue. ⁊cͣ.nō Si auteꝫ ſic. vult ſe mouere ꝑcutiatur cūalio de pede ſiniſtro ſcꝫ timore damnatōnis dicendo ſi modo non vis ieiunare ininferno nunqͣꝫ comedes. Ideꝫ de vigiliaalicio ⁊cͣ. Qui hic non vult facere pnīaꝫfaciet in inferno ⁊ ſine fructu. Ideo dicitſcriptura de iſtis calcaribꝰ. Qui timetisdeum. Ecce vnū calcar diligite illum. ecce ſecundū Eccī. ij. Et aliqui maleequitant vt luxurioſi qꝛ ſpūs non equitat ſuper carnem regendo vt miles equū ſed econuerſo qꝛ caro dominatur de quibꝰ dicit apl̓s. Qui ẜm carnem ſūt que carnisſunt ſapiūt. ad Ro. viij. Aliqui auteꝫ equitant ad os ſine ſella vt ſunt illi de matrimonio qui tangunt carnem licet nō cadant ſeruando modum circa mutuā fidelitatem; Virgines enim equitant cū ſellaequū que nunqͣꝫ tangunt carnem nec corde deſiderando nec ore loquendo nec opere faciendo de quibus apl̓s. In carne abulamus non ẜm carnem militamus etad Coꝝ. xxp̄us autem rex ⁊ dn̄s noſterequitauit equuꝫ carnis ſue ſiue corporisſui cum ſella virginitatis. qꝛ nunqͣꝫ ſciuitexꝑimentaliter illam delectacioneꝫ quāluxurioſus querit. Ideo apl̓s talis decebat vt eſſet nobis pontifex ſanctus. innocens impollutus ſegregatus a peccatoribus ⁊ excelſior celis factus. Ad heb̓. vij.Quinqꝫ excellentias de xp̄o dicit contraquinqꝫ modos peccandi ꝑ luxuriaꝫ. Primus modus eſt cogitando deſiderandoet delectando ſed qꝛ xp̄us non cogitauitnec talia vmqͣꝫ deſiderauit. qꝛ ſanctitasprincipaliter conſiſtit in corde. Secūdꝰmodus eſt loquendo de materia vel cantando ⁊cͣ. Corrumpūt enim bonos mores colloquia praua. j. ad Coꝝ. xvalesnon ſunt innocentes. Iero. jͣ. non longe

eſt a facto qui delectatur in verbo. Et qꝛxp̄s nunqͣꝫ de tali materia loquebatur niſi reprehendendo. ideo dicitur innocens.Tercius modus eſt mollicies de illis qͥꝑ ſe polluuntur timentes confundi ſi cuꝫalijs ⁊cͣ. ideo dicitur impollutus. Quartus qui peccant cum mulieribus faciēdoopus xp̄s vero nunqͣꝫ. ideo dicitur ſegregatus a peccatoribꝰ. Quintus modus ēcontra naturaꝫ qn̄ non poteſt ſequi genetatio ⁊cͣ. xp̄s dicit altior celis factus ſcꝫin puritate In equo eqͥtauit beatus Ioh̓. ?Iciuit enim regere corpus ſuuꝫ cum frenoabſtinencie ⁊ calcaribꝰ ⁊cͣ. qꝛ nunqͣꝫ cecidit ſella virginitatis. Ecce equus de ſella regis. Ideo de ipſo p̄t intelligi qd̓ ip̄emet dicit. Ecce equus albus ſcꝫ corpusbeati Ioh̓. ⁊ qͥ ſedebat ſuꝑ eū vocabatfidel̓ ⁊ verax. Apoc̄. xix. Fidelitas reſpicit cor qꝛ nunqͣꝫ corde deſiderauit inhoneſtate. ⁊ verax qꝛ oꝑe non fecit actum carnalem. Si dicatur hoc non fuit ſingularein Iohāne qꝛ multi alij fuerur virgines/Dico ꝙ multi ſunt in paradiſo virgineset in hoc mundo ſed non credo ꝙ tali mōſicut Iohānes qꝛ non credo ꝙ aliquis ītali puncto ſeruaſſet virginitateꝫ ſicut fecit beatus Iohānes. Cum enim fuiſſetxxxvij. annorum deſponſauit vxorem. deinde fecit conuiuiuꝫ nupciarum in quo fuit xp̄s ⁊ mater eius virgo Maria vt dicit Iero. vbi xp̄us mutauit aquam in vinū ⁊ facto conuiuio in ſero forte iam ſpōſa erat in camera ⁊ forte in lecto. Et ſpōſi quid tunc cogitatis vos ſcitis qui tranſiuiſtis/ a capite vſqꝫ ad pedes ſunt carnales. Tunc xp̄s vocauit eum veni mecumvolo ꝙ ſis religioſus qꝛ vt dicit ſanctusThomas in ſcd̓a ſcd̓e. apoſtoli faciebanttria vota caſtitatis. pauꝑtatis. ⁊ obedīe.Et ſtati Ioh̓es recepto congerio a ſpōſa ſecutus eſt xp̄m Ipſa potuit ducere alium virum. Et ex hoc ecria determinat ꝙdeſponſati pn̄t ſeꝑari ꝑ ingreſſum religiC iij