¶ DeuteronomiūC.

¶ C. VI.OAli.Ec ſuntſdocendoverba q̨̄ locutꝰeſt moyſes adFiudaicū ppl̓ꝫ cui vniuerſaliter lex data ē.T crleta īiqua nō ēomneꝫ iſrahel5 an̄ baptiſmumtrans iordanem in ſolitudine cahorror ſpīaꝝ .i. vicōꝝſ baptiſmū: chriſti ſāguīe rubeū ſnoīa locoꝝſ eccleſia. lōge lateqꝫ diffuſa. vel dilatata.ſauctus.peſtri ꝯtraᶠʳ mare rubrū: ſīter phaInſulſitaſ. Eccleſia eī ſtulta videtur: qꝛ deſpicitviſibilia. cupiens inuiſibilia.⁊ dealbatio. eccleſia ī baptiſmo dealbata.Atria: de quibus dicit eccleſia. Cōcupiſcit etdeficit anima mea in atria domini.rā ⁊ʳ thophel ⁊ʳ laban ⁊ aſeroth

Fī eccleſia. Iſapīe. Multipharia ſignificatmiſteria. ⁊ ſpūalem theſaurum ſapīe his que dicuntur ineſſe.I numerꝰ tranſgreſſionis.vbi eſt auri plurimum:ſ vndecimperuenerūt ſubaudi. ſ qꝛ lex a mōdiebus. De oreb per viam mōtiste dei oreb.commutatus.ſeir vſqꝫ ad cadeſ barne. Quadraſ vt ſupra.¶ In prīcipiogeſimo anno. xi. mēſe. prima diegratie. Iſcribendo.menſis locutus eſt moyſes ad filiFīter quoſ ⁊ deū ipſe mediator erat. ſnō a ſe: ſꝫ aos iſrahel omnia quę pręceperatdeo acceperat. Itanqͣꝫ mediator.illi dominus vt diceret eis: Poſtſ germē inutile. vel temptatō oculorum.Famaricātium.qͣꝫ percuſſit ſeon regem amorręoI F cogitatō vel cingulū meroris. quirum qui habitauitˣ ī eſebon: ⁊ ogꝯcluſio īterpretatur.j. ſ veſtibula. vel atria.f ſ confuſio.regē baſan: qui maſit in aſerothInūdatō maloꝝ ſ vt ſupra. §. i. exlex⁊ ī edrai trāſ iordanē in t̓ra moab

xx. manſiones. de cadeſbarne miſerunt exploratores: qui reuertētes nūciauerūt terraꝫ bonā. ſed robuſtos ⁊ gigātes homines inuenerūt. ⁊ territi volentes redire in terrā ęgipti: vn̄ iratꝰ dominꝰ. Abierūt retro. ⁊ luſtrauerūtmōtem ſeyr per. xxxviij. ānos. ibi mortui ⁊ proſtrati ſunt murmurantes.In. xl. anno ꝑuenerūt ad cadeſbarne: vn̄ retro abierūt per deſertū. ⁊ in illo ſpacio. ix. māſiōes iteꝝ fecerūt. Undecīo ꝟo die moyſes an̄qͣꝫ veniretad cadeſbarne: legē ſolo verbo recapitulauit. ⁊ de cadeſbarne vſqꝫ ad cāpeſtria mōab. ⁊ illoſpacio. xi. dieꝝ ſcripto voluit ꝯmendare.Ecce de pͥmo annoxij. de ſcd̓o xxi. de. xl.ix. ⁊ ita. xlij. māſiōes.Hęc fuit cauſa hꝰlibri. vt .ſ. quę fcā fuerāt breuiter collecta.artiuſ tenerent̉ in memoria. facile eī retinētur q̨̄ breuiter dicuntur.¶ Hiero. Hec ſuntver. q̨̄ locutuſ ē mo.⁊cͣ. Principiū deuteronomij titulꝰ eē videtur totiꝰ operis. qꝛperſonā indicat autoris. ⁊ quid fecerit. ⁊locum ⁊ tēpus. Nomē quoqꝫ libri gr̄amdemonſtrat noui. te.Deuteronomiꝰ nanqꝫ ſcd̓a lex interp̄tat̉⁊ euāgeliū ſignificatqd̓ veteriſ. t. ſacramēta ſpūaliter explanatSic̄ liber deuteronomij repeticio ē. iiij. libroꝝ legis. Illi eī ꝓprias cōtinent ī ſe cauſaſ. iſte replicat vniuerſa. habꝫ⁊ ipſe ꝓpria ſacramenta.Hęc ſunt verba quę lo. ē mo. ⁊cͣ. Hoc de ſe tanqͣꝫ de alio de more ſanctę ſcripturę dicit. Sicut ⁊ ibi. Erat moyſes mitiſſimꝰ ſuper oēs hominesqui morabant̉ in terra. Sic enī vitat arrogantiam: ⁊ demonſtrat vitādāSimiliter ⁊ iob de ſe dicit. Vir erat in terra hus nomine iob ⁊cͣ. ⁊ iohannes. Hic ē diſcipulus ille qͥ teſtimoniū ꝑhibet de his ⁊cͣ.¶ De ſe tanqͣꝫ de alio loquitur. ſicut iohānes de ſe ait. Diſcipulꝰ quemdiligebat iheſus. Vel ſpūſſanctꝰ ꝑhibet ei teſtimoniū. vt nemo poſſꝫ dubitare moyſen iſta ſcripſiſſe.¶ Locutus ē dominus ad omneꝫ iſrahel ⁊cͣ. All̓. Moyſes lexvetus eſt: quę trās iordanē .i. ante baptiſmū iſraheliticū docuit populumIn iordane enī ſignificatur baptiſmus: in quo baptiſatus eſt chriſtꝰ. Inſolitudine cāpeſtri .i. in ſterilitate carnalis populi: qui fructum virtutumnon attulit.¶ In ſolitudine. Sterilitate plebis: cui dicitur. Relinquet̉ vobisdomus veſtra deſerta.Contra mare ru. Quia generatio praua ⁊ peruerſa ablutionē peccatorum in ſanguine chriſti credere noluit.¶ Inter pharan. Pharan auctus. tophel inſulſitas. laban dealbatro. aſeroth atria. Auctus eſt enim populus numero hominum. Doctrīalegis ⁊ prophetarum: ſed inſulſus fuit. quia ſal ſapientię non habuit. dealbatus vero legis cerimonijs varijſqꝫ mundicijs: quas ex littera legis ſehabere credidit. Qui bene per atria ſignificatur: tanqͣꝫ per diuinas ſcripturas ad introitum fidei paratus. vnde multi in aduentu chriſti faciliusſuſceperunt quem ante prędictum agnouerunt. Unde philippus. Queꝫſcripſit moyſes in lege: ⁊ prophetę: inuenimus iheſum filium ioſeph a nazareth.¶ Quattuor hi montes. quattuor euangelia ſignificāt: quibꝰ eccleſia circundatur.¶ Undecim diebus. Lex per moyſen vndecim diebus explanata.iudaicę plebis tranſgreſſionem in mandatis decalogi ſignificat.Undecim dies ſunt vndecim apoſtoli per quos (iuda reprobato) euangelium chriſti prędicatuꝫ eſt in mundo.De ore b. Qui etiam choreb: incipiens per ſeyr. id eſt. piloſum ⁊ ſordidum vicijs populum tranſiens venit ad cadeſbarne. qui commutatus

vel electus. vel nobilis interpretatur. ſignificans litteralem legis ſenſumin ſpiritalem per euangelium commutatum. Omnia enim in figura contingebant illis: ſcripta ad correctionem noſtram in quos fin̄. ſę. de. Lexenim non eſt ſoluta: ſed adimpleta. nec vnum iota aut vnus aper pręteribit: do nec omnia fiant.¶ Quadrageſimo anno ⁊cͣ. Iſidorus. Allego. Quadraginta anni quibus laborioſe peractis. filij iſrahel ad terram pro. tranſierunt: totum huius ſęculi tempꝰ ſignificant: in quoeccleſia ſub laboribꝰ⁊ ꝑiculoẜ tēptatōibꝰquod non videt ſperando. per patientiam expectat: donecveniat ad promiſſaꝫpatriam. Ideo dominus quadragintadiebus ieiunauit etquadraginta noctibus. temptatus eſtin heremo. Corpusenim chriſti quod eſteccleſia: temptationes tranſmittit et labores: donec veniatad conſolationem.Ꝙ autem veſtis iſrahelitaꝝ ꝑ tot annosnulla vetuſtate corrupta eſt: et pelles calciamentorum ſine labedurauerunt: ſignificat incorruptibilitatem corporum: quęmō corruptibilia: ſine corruptōe māebūtQuadragenarius ex denario. ⁊ quaterno ſignificatur. vel conſtat. ⁊ legis ⁊ euangelij impletionem ſignificat. quę fit in legem. decem nanqꝫ ad eccleſiam pertinent. quattuor vero ad euangelium.Undecimo ⁊cͣ. Sicut in vndecima expreſſa eſt legis trangreſſio:ſic in prima die peruigil ad docendum legiſlatoris intentio. qui exquo inobediens populus legem tranſgredi non timuit: ſtatim prędicando: etcorrigendo voluntatem domini inſinuare ſtuduit. et eos ad meliora trahere. vel prouocare verbis ⁊ exemplis non ceſſauit.Poſtqͣꝫ percuſſit ſeon regem amorręorum ⁊cͣ. Notandum ꝙ interfectis duobus amorręorum regibus lex recapitulatur: ⁊ populus inſtruitur: quia remotis ſcandalis ⁊ ſuperatis viciorum turmis:competenter doctrinę inſiſtitur: ⁊ fidei lumen digne deſiderantibus aperitur.¶ Debemus prius in nobis vicia occidere. ⁊ ſic mandata diuina populis tradere.Seon regem amor. Iſidorus. Allego. In his regibus licet resgeſta cognoſcatur: per nominum tamen interpretationes ſpiritualis ſignificatio intimatur. Seon nanqꝫ germen inutile. vel temptatio oculoruꝫinterpretatur. per quam dyabolus figuratur: qui trāſfigurat ſe in angelum lucis: vt per ſciſmata incautos decipiat. vel per hęreſim. hunc amorręi. id eſt. amaricantes regem habent. Niſi enim quędam ſimulatio pręcedat: nec erunt hęreſes amaricantium: nec ſciſmata exacerbantiuꝫ. Hicin vnoquoqꝫ occiditur: cum ſimulatio damnatur: veritas amatur. Og̓vero interpretatur concluſio. baſan confuſio. Id enim agit dyabolusvt viam ad deum pręcludat obiecta ydolatria ne quis in chriſtum credat. Concluſio enim pręcedit vt rex. confuſio ſequitur vt plebs. Quosenim a fide chriſti excludit: confundentur cum chriſtus apparuerit. Seon autem habitauit in eſebon: quia dyabolus rex viciorum humanis ſeimmiſcet cogitationibus ⁊ mentem cingit ſuperfluis ſolicitudinibus neverba proferat veritatis vel exerceat opera pietatis. Interpretatur enimeſebon cogitatio vel cingulum meroris. Ogꝭ quoqꝫ rex baſan habitauitin aſeroth ⁊ edrai. Aſeroth quippe atria. edrai inundationem malorumſonant. infidelitatem ſcilicet cum operibus prauis. Ad hoc enim dyabolus certat: vt quos regit nunqͣꝫ intrent ianuam fidei. ſed foris manentes:ſemper operibus inſtant prauis.¶ In terra moab. Exlex ſiquidem populus fuit: qui legē ſpiritaleꝫ