¶ Numeri.C. XXXIII.

egreſſi ſunt de ęgypto per turmas.i. operatione. Non enim ſufficit manuſmoyſi qui ſignificat ſcientiam legis. queritur etmanus aaron. qui ſacrificandi deo peritiā ſignificat.ſuas inʳ manu moyſi ⁊ aaron qͣsf vt legamus ſemper et videamus. quante nobis imminent profectiones et manſiones.deſcripſit moyſes iuxta caſtrorūloca quę domini iuſſione mutabāf Cōmotione turbida. vel cōmotiōe tinee. Oīaenim que in mundo ſunt in perturbatiōe et corruptione poſita ſunt.tur. Profectiqꝫ igit̉ de rameſſef Quia quartadecima egerunt paſcha in egypto. et quoddam initium feſtiuitatis iugulanteſagnum pridie qͣꝫ proficiſcerentur.menſe primoʸ quintadecima diemenſis primi: altera die phaſe filii iſrael in manu excelſa videnti-

Mortui ſepeliebant mortuos ſuos. viuentesſequebantur dominum ſuum.bus cunctis ęgyptiis ⁊ʳ ſepeliētibus primogenitos quos percuſſerat dominus. Nā ⁊ ī diis eorūexercuerat vltioneꝫ: caſtrametatiſunt in ſocoth. De ſocoth venerūtin ethan quę eſt in extremis finibus ſolitudinis. Inde egreſſi vef Os nobilium. fortitudine enim aſſumpta nobilitamur in domino. et deſpicimus beelſephoni. dominum aquilonis et eius ſuperbiam declinamus.nerunt contraᶠ phyairoth quę reſpicit beelſephon. ⁊ caſtrametati

¶ Per turmas ſuas. Lxx. Cum virtute ſua chriſto .ſ. qui ē dei virtus ⁊ dei potentia. Cum ipſo ergo aſcenditur qui ad nos deſcendit: vt aſcenderemus. Qui enim deſcendit ipſe eſt qui aſcendit ⁊ qui ait: tecū deſcēdam in ęgyptum: ideo nō erat in tribubus eorū infirmus.In manu moyſi et aar. Ori. Non enim tantū ſcientiam legis ⁊fidei: ſed etiam operum quibus deo placetur fructus habere debemus cūde ęgypto eximus. Si enī exiens de ęgypto ⁊ conuerſus ad deū abijciāſuperbiā ꝑ manꝰ aarō tauꝝ deo ſacrificaui. Si laſciuiam peremero: hyrcum. Silibidinem: vitulum.Si ſtulticiam: oueꝫ.Si ergo cum animęvicia purgantur: manus aaron operaturī nobis. ⁊ manꝰ moyſi: cum ad hęc intelligenda illuminamurex lege. Utraqꝫ ergomanus neceſſaria eſtvt inueniatur in nobis nō ſolum fidei ⁊ſciētię: ſed etiā actuūoperumqꝫ perfectio.Nec tamē duę ſuntmanus: ſed vna. Inmanu enī dixit nō inmanibus. Unū eniꝫopus vtriuſqꝫ manꝰeſt. ⁊ vna perfectiōisexpletio.Quas deſcripſit. Et ſcripſit moyſes profectiones eorum ⁊ manſiones per verbum domini. Vt .ſ. legentesquantę nobis immineant profectiones ⁊ manſiones pręperemus nos adhanc viam. nec ſegniter tempus noſtrum conſumamus. Ne dum vanitatibus immoramur. ⁊ ſingulis quę ad viſum. auditum. tactum. odoratuꝫ.guſtumqꝫ veniunt delectemur. prętereat tempus nec ſpacium vię expleamus: ſed in medio deficiamus. q. in dęſerto. Idcirco enī venimus in hūcmundum vt tranſeamus de virtute in virtutem. neqꝫ permaneamus proterrenis in terra. ſicut ille qui dicebat. Anima habes multa bona. māduca. bibe. ⁊ lętare. ait enim illi dominuſ. Sulte auferetur a te hac nocte aīatua. Non dixit in hac nocte. nec in hac die: ſed hac nocte. Nocte enī perimitur ſicut primogenita ęgyptiorū: quia dilexit mundū ⁊ tenebras eius.ſocius rectorum mundi huiꝰ tenebrarū harum. Tenebrę aūt ⁊ nox iſte dicitur mundus. pro his qui in ignorantia viuūt: ne lumen veritatis recipiant. ⁊ de rameſſe ad ſocoth nō trāſeūt.¶ Profectiqꝫ igitur. Filij iſrael adhuc in ęgypto poſiti quartadecima die fecerunt paſcha. ⁊ initium quoddā feſtiuitatis. Sequenti ergodie qui eſt primus azimorum. quintodecimo .ſ. primi menſis proficiſcūturde rameſſe. ⁊ veniunt in ſocoth: vt ibi faciant feſtiuitates azimoꝝ vel diēQuis hęc intelligat? Quis vel ex parte cognoſcat; ſicut apoſtolus dicit.Ex parte ſcimus. ⁊ ex parte ꝓph̓amus. Quis enim intelliget quō ex partedies feſtos agimus. vt nemo nos iudicet in parte diei feſti. aut neomenię.aut ſabbati; Omnis enim dies feſtus qui hic agitur. in parte geritur. nonin ītegro. Sed cū exieris de ęgypto: tūc erit tibi perfecta feſtiuitas. Scitotamen quia poſt illud paſcha qd̓ in ęgypto factum eſt ſemel: inuenitur indeſerto aliud curatum cum lex data eſt. ⁊ poſt hęc nuſquā geri niſi in terra promiſſionis.Hic ordo ⁊ diſtinctio manſionum valde neceſſaria eſt.ⁱ ⁊ obſeruandahis qui ſequūtur deum ⁊ cogitant de profectibus virtutum. Fit ergo prima profectio ex rameſſe: ſiue de hoc mundo anima proficiſcens. ⁊ ad futurum ſęculum pergens. ſiue ab erroribus vitę ad viam virtutis ⁊ agnitionis dei. De rameſſe proficiſcitur. quę īterpretatur. cōmotio turbida. vl̓ cōmotio tineę. quia in hoc mundo omnia in cōmotione ⁊ ꝑturbatione ⁊ corruptione poſita ſunt. In quibus nō oportet animā reſidere: ſed proficiſci⁊ venire in ſocoth .i. tabernacula. Primus ergo animę profectus eſt. vtauferatur a cōmotione terrena: ⁊ ſciat ſibi tanqͣꝫ peregrinanti. ⁊ iter agētiin tabernaculis habit̉andū. Quo velut in procinctu poſita aduerſus inſidiantes expedita occurrere poſſit. ⁊ libera īde iā vbi ſe ſentit eē pręparatāproficiſcitur ex ſocoth ⁊ applicat̉ in bulhan.¶ Manu excelſa. Vbi non eſt humanum opus neqꝫ terrenum: ſed

diuinum ibi excelſa manꝰ nominatur. per manum enim opus intelligitur.¶ Et in diis eorum. Omnes dij gentium dęmonia. in quibus facietdominus vindictam in die iudicij. facit ⁊ nunc. cum quis ab illis deceptuſfuerat vt ydola coleret: per verbum domini cōuerſus verbum colit .i. deūvel cū fornicator ad pudiciciā conuertitur ⁊ ſe erraſſe deplorat: ipſius pęnitentię lacrimis vtitur dęmon. vel de ſuperbia ad humilitatē. de luxuriaad parſimoniam. Quantis eos putas agi tormentis ſi quem videant vēdere omnia ſua ⁊ dare pauperibus. ⁊ tollere crucē ſuam. ⁊ ſequi chriſtū. vel cū vident fraudis ſuę nebulas per agnitionēdiuinę legis reſerari.Non enim ſine ipſisconſūmatur peccatū.Nobis ergo ſūmoꝑeagendum eſt: ne ęgyptiorū primogenitavel deos eoruꝫ quosdominus extinxit reſuſcitemus in nobis.ſi dederimus eiſ locūoperandi in nobis q̨̄dominus odit. Sicenim dominus puniet deos ęgyptiorumde emendatione nr̄a⁊ conuerſatione.¶ Inſocoth ⁊cͣ.Tabernaculis. Dūenim peregrinamur īculis habitamus.corpore in tabernaCum exierimus de ęgypto .i. de ſęculo: primū tabernacula figimus ſcientes: quia ad vlteriora ⁊ ad terram ſanctam cęleſtem .ſ. properamus.¶ De ſocoth. Ori. Proficiſcuntur ex ſocoth: ⁊ applicant ī buthan: q̨̄conuallis dicitur. Sunt enim in his profectus virtutis quę exercitio ⁊ labore acquiritur: nec tantum in proſperis quantum in aduerſis probatur.Uenitur ergo ad conuallem. in conuallibus ⁊ in inferioribus certamenhabetur contra diabolum ⁊ aereas poteſtates. Abraham in valle ſalinarum pugnauit contra barbaros reges. ⁊ victoriam conſecutus eſt. Deſcēdit ergo viator noſter ad eos qui in profundis ſunt ⁊ in imiſ. nō vt ibi mōretur: ſed vt victoriam conſequatur.¶ In ethan. Ethan ſana fortitudo. vel profeſſio. in qua fortitudinem⁊ robur aſſumimus: ne in via deficiamus¶ Inde egreſſi. Idem. Profectiqꝫ ex buthan applicuerūt airoth qd̓interpretatur victus. Nondum enim ad ciuitatem venitur. nec perfectaiam tenentur: ſed quędam parua. Hic eſt profectus. vt a paruis ad magna veniatur. Venitur ergo ad os. i. ad primū ingreſſum vici. quod eſtindicium conuerſationis ⁊ abſtinentię. Airoth aūt poſita eſt contra beelſephon. ⁊ contra magdalum. beelſephon interpretatur aſcenſio ſpeculę.vel turris. A paruis ergo aſcenditur ad magna. Nec dum anima in ipſaſpecula: ſed contra ſpeculam .i. in cōſpectu eccleſię poſita eſt. ſpeculari .n.incipit ⁊ proſpicere ſpem futuram ⁊ latitudinem profectuū. Et paulatimcreſcit dum plus ſpe nutritur. qͣꝫ laboribus fatigatur. Quarta ergo manſio eſt contra magdalum. nondum in ipſo quod magnificentia dicitur.Habet ergo in conſpectu aſcenſionē ſpeculę ⁊ magnificentiā rerū futurarum quibꝰ paſcitur ⁊ nutritur. In profectibus enim eſt non in profection.Hiero. Quarta manſio eſt phiairoth quod interpretatur os nobilium. quę ſcribitur per litteram beth. Quidam patant male airoth villaſerrorqꝫ manifeſtus ꝙ pro ſupradicto elemento. ain litteram legant. Beelſephon interpretatur domus aquilonis. vel aſcenſus ſpeculę. vel habens archana. magdalum magnitudo turris. Aſſumpta ergo fortitudinenobilitamur. vel militamus in domino. ⁊ diaboli archana contēnimus. ⁊magnificentiam illius. ⁊ turritam ſuperbiam declinamus. Non enim eſtab auſtro vnde dominus venit. ⁊ a meridie vbi ſponſus recumbit in floribus: ſed poſſeſſor aquilonis venti frigidiſſimi. vnde exardeſcunt mala:qui cum ſit frigidiſſimus nomine dextri vocatur. falſo ſibi aſſumens vocabulū virtutis ⁊ dexterę cū totus ſit in ſiniſtra.

d 3