¶ Numeri.C. XXV.

C.XXV.5lxx. applicuit iſrael in ſethim.Orabat̉ autf ſ ſethim rn̄ſio vel reſutatio.xeo tꝑe iſrael ī ſethim:I qꝛ non bene applicuit refutatus eſt a deo.⁊ fornicatus eſt populus cum fili

abus moab. quę vocauerūt eosI Iconſecrati ſunt .ſ. ydolis gentiumad ſacrificia ſua. at illi ꝯmederūtnō ſolum .ſ. manducauerunt.⁊ adorauerunt deos earum. Initiatuſqꝫ eſt iſrael beelphegor. Etſ qꝛ arguit eos lex negligentes et deſides.iratus dominus dixit ad moyſen:

in conſpectu filioꝝ iſrael: vt manducarent. ydolis īmolata ⁊ fornicarent̉.Quaſi populus hic nō ꝓprijs viribꝰ ſed deū quęrendo vincit ⁊ pudiciciāconſeruando. Deijce pudiciciā ⁊ ſponte vincetur. non virtute militū ſeddecore mulierū pugnandū eſt. forma vincit armatos: ferrum pulcritudocaptiuat. Ubi ſenſerint eos mulieres manus dediſſe libidini: nō ſe priuscupientibus prębeant qͣꝫ de ſacrificijs ydoloꝝ cōmedant: ⁊ cōſecrentur boelphegor. Rex vero balac cōtinuo conſilio paruit.XXV.Eeforncatusē populus. Ori.pa hiſtoria noſ ędificat docēs qꝛ aduerſus nos militat fornicatio. Sed ſi habuerimus arma apoſtoliluxurię tela nō nocerent nobis. Id eſt. ſihabeamꝰ loricam iuſticię: galeam ſalutisgladiū ſpirituſ quodeſt verbū dei: ⁊ ſcutūfidei: calciati pedes ī pręparatione euangelij pacis. Si hęc arma ꝓijcimꝰdyabolo locum damus. ⁊ captiuat nos omnis dęmonū chorus ⁊ deꝰ ꝯtranos iraſcitur. nec ſolum in pręſenti ſed in futuro puniemur. Faciunt autēnos vincere pudicicia ⁊ iuſticia prudentia ⁊ eęterę virtutes. Faciūt auteꝫvinci. luxuria. libido. auaricia. īpietas ⁊ omnis malicia.Idem ait ioh̓es in apocalipſi. Habes ibi quoſdam tenentes doctrinābalaam ⁊cͣ. Qui facit q̨̄ facit balaam: doctrinā eius docere videtur. Sic̄de doctrina iezabel ibi memoratur: nō ꝙ aliquis ex diſcipulis iezabel doceat quę illa tradiderit: ſed qui ꝓph̓aſ ꝑſequitur ſic̄ illa. aut dolo aliquoscapit. aut falſis criminibꝰ perimit innocentes: iſte tenet doctrinam iezabelSic ergo qui prauo cōſilio ſcandalū generat in ppl̓o: ⁊ offenſionem ⁊ irādei ꝓuocat: vel ydoloꝝ ſacrificijs cōmunicando: vel libidini ſeruiendo:doctrinaꝫ balaam tenet. Eſt ergo execrabilis etiā corꝑis fornicatio q̨̄ violat templum dei: ⁊ tollit membra xp̄i. ⁊ facit membra meretricis. Sed execrabilior generalis fornicatio ī qua omne genus peccati pariter cōtineturCum anīa .ſ. conſortio verbi dei aſcita: ⁊ matrimonio eius ſociata ab aduerſario eius qui eam ſibi in fide deſpondit corrūpitur. Eſt ergo ſponſus⁊ vir animę mundę verbū dei .i. xp̄us. Vnde. Volo aūt vos omnes vniviro virginē caſ. ex. xp̄o ⁊cͣ. Dum igitur anīa adhęret ſponſo: ⁊ cōplectit̉⁊ audit verbum eius: ab ipſo ſuſcipit ſemen verbi: ⁊ concipit ⁊ facit filiosvt ſalua ſit ꝑ generatōem filioꝝ. Si ꝑmanſerit in fide ⁊ caritate (etiam ſiprius ſicut eua ſeducta fuit) vbi cōcubitus factus fuerit animę cum verbodei ⁊ cōplexus adinuicem datus: naſcitur generoſa ꝓgenies. pudicicia .ſ.iuſticia patiētia ⁊ om̄s ꝟtutes. Si aūt ſe dyabolo ⁊ dęmonibꝰ ꝓſtituerit:faciet filios adulterij .ſ. omnia peccata. Per ſingula ergo quę gerimus generat filios anīa noſtra ſenſus .ſ. ⁊ opera. Et ſiquidē ſcd̓m legem eſt ⁊ verbum dei qd̓ facit: parit ſpiritū ſalutis. ⁊ ſaluabitur ꝑ generatōem filiorū.de quibus dicit̉. Filij tui ſicut nouellę o. ī c. m. t. Si vero cōtra legem eſtqd̓ agit: de cōceptione cōtrarij ſpiritus parit filios peccati ⁊ maledictōis.Anima ſemꝑ parit. ſemper generat. vel de verbo cōcipiens. vel de cōtrario ſpiritu. Forte ad has generatōes reſpicit qd̓ dictū eſt. Cum eī nondūnati fuiſſent aut aliquid egiſſent boni aūt mali ⁊cͣ. Iſtę enim generatōesanimę ex ſpirituſancto generatę priuſqͣꝫ faciūt aliquid boni diligunt̉. Sivero ex ſpiritu maligno: priuſqͣꝫ impleant aliquid mali. hoc ipſo ꝙ hmōivoluntatem peperit anīa: digne odio habetur malę voluntatis execrādaconceptio. ¶ Ideo forſitan ⁊ chanaan puer anteqͣꝫ naſceretur maledicit̉:qꝛ peccauerat pater eius. ⁊ ꝓphetans noe ꝙ vnicuiqꝫ filioꝝ ſuorū optimaquęqꝫ ſignaret: vbi ad cham ventū eſt. Maledictꝰ inquit chanaan puer.vnde. Filia babyloīs miſera beatꝰ qui retribuit tibi retribu. quā tu. ret̓ .n.Beatus qui te. ⁊ alli. par. ſu. ad pe. Et ſi nondum aliquid operis geſſit innobis babyloniꝰ cōceptus: dum paruulus ē nō miſerearis. ſtatim īterfice:odibilis enim eſt. elide eum ad petram ne creſcat: ne augeantur oꝑa cōfuſionis in eo. Petra xp̄s eſt. in cōſpectu tremēdi iudicij eius poſita pereathęc ſoboles. Hęc dicta ſunt de generali fornicatione: cuius ſpēs eſt corporalis fornicatio ¶ Hinc paulus ait. Qui ſe iungit deo vnus ſpiritus ē.⁊ qui ſe iungit meretrici vnū corpus eſt. Quaſi omnis anīa aut dominocōiuncta eſt. aut meretrici. dn̄m aūt dixit virtutes quę xp̄s eſt .i. verbū ſapientiam virtutem iuſticiā ⁊ huiuſmodi. Meretricem vero om̄es malicieſpecies. Unde. Vulier occurrit ei habēs ſpeciem meretricis: quę iuuenūfacit auolare corda. Hęc meretrix malicia eſt. qui ſe iungit huic meretricivnum corpus malicię efficitur. Sicut ergo qui ſe iūgit domīo iungit ſe ſapientię iuſticię pietati ⁊ veritati: ⁊ cum omnibus vnus efficitur ſpiritus:

ita qui ſe iungit huic meretrici iungit ſe impudicicię iniquitati mēdacio ⁊¶ Cōmederunt. Quaſi etiā de his q̨̄ īmolata ſūt ydolis comederitomnibꝰ malis cū quibus vnum corpus efficitur.quę execrabilia ſunt apud deum. Quis enī conſenſus dei cū ydolis?¶ Dri. Ait apoſtolus. Si quis viderit ſcīam habentem in ydolio recūbere: nonne ſcientia eius cum ſit infirma ędificabitur ad manducandumydolotica: Vbi videtur non tam rem ipſam grauem ꝓnunciare qͣꝫ illiusoffenſam qui hęc videns ad idem ꝓuocatur: cum nō ſimili ſententia muniat̉: vt nōtam ſui qͣꝫ alterius ſitreus. Forte ſtudioſilitterarum gręcarumhomīes: ⁊ amatoresphiloſophię deſiderio ſtudioꝝ veterū tenebant̉. philoſophotum dogmata quaſiydolis īmolata edebant: Quę fortaſſe n̄ledebant eos qui ſcientiā veritatis acceperant. Sed minus ī xp̄o cruditiſi imitantes talia legerent vulnerari poterāt. Quia ergo caritas nō q̨̄ritquod vtile eſt ſibi: ſed qd̓ multis. talem verbi cibū capiamus qui nō ſolūnos ędificet ⁊ delectet. ſed etiam videntes nō offendat. Eſt ergo non ſolūin cibis ydolis īmolatum: ſed ⁊ in verbis. Omnis ſermo qui pietatem iuſticiam ⁊ veritatē docet deo īmolatus eſt. Qui aūt impudiciciā iniuſticiāimpietatē ydolis. ⁊ qui eū recipit ydolis īmolata manducat.¶ Et adorauerunt. Nota ordinem malos ſeruos primo cōcupiſcentia decipit. inde ingluuiēs: poſtremo captiuat impietas. cuius merces exoluitur fornicatio.¶ Ori. Salomon cum eſſet ſapientiſſimus multis mulieribus īclinauitlatera ideo deceptus eſt. Ego tamē nō puto ꝙ multę mulieres multa dogmata nō nominentur: quę ſingula cum vir ſapientiſſimꝰ ſcrutari ⁊ agnoſcere uoluiſſet: intra legis diuinę regulam tenere ſe nō potuit. Decepit cūmoabitica philoſophia: vt ydolo moabitico īmolaret: ⁊ āmonitarū ⁊ reliquarum gentium: quarum mulieres dicit̉ recepiſſe. templa ędificaſſe. ydolis īmolaſſe. Grande opus eſt tot dogmatibus quaſi mulieribus miſceri.nec a veritate declinare: ſed conſtanter dicere: Sexaginta ſunt reginę: ⁊octoginta concubinę: adoleſcentularum non eſt numerus. vna tamen eſtcolumba mea.¶ Initiatuſqꝫ eſt. Conſecratus eſt .ſ. miſterijs ydoli: qd̓ apud madianitas p̨̄cipue a mulieribus colitur. ⁊ eſt ſpecies turpitudinis. ſed ſcriptuꝫvix reperitur quę vel qualis ſit vel cuius formę. forte ne auditorē polluatCum ergo multę ſint turpitudinis ſpecieſ vna beelphegor dicitur. Omīsergo qui turpe aliquid cōmittit in aliqua turpitudinis ſpecie beclp̄hegorconſecratur.¶ Ori. Et initiatus eſt beelphegor ⁊cͣ. Per omnia peccata quę cōmittimus: maxime ſi nō ſurreptōe aliqua ſed ſtudio peccamꝰ: illi demoni cuicurę eſt quid admittimus conſecramur. Et forte tot dęmonibus conſecramur quot peccata cōmittimus: ⁊ myſteria ydoli illius vl̓ illius ſuſcipimꝰ.vnde. Iam enī myſteriuꝫ oꝑatur iniquitatis. Circūeuntes ergo queruntquomō vnumquēqꝫ myſterijs ſuis cōſecrent. Si ſenſeris malignū ſpiritūloqui in corde tuo: vt te ducat ad aliqd̓ opus peccati: Intellige qꝛ vultte obſecrare alicui dęmoni vt ſuſcipias myſteria dyaboli. Adeſt vnicuiqꝫnoſtrum angelus bonus qui regat moneat. qui ꝓ actibus noſtris corrigēdis ⁊ miſerationibꝰ expoſcendis quotidie videat faciem dei. Et ſcd̓m apocalipſim ioh̓is. vnicuiqꝫ eccleſię generaliter angelus pręeſt. qui vel collaudatur ꝓ benegeſtis ppl̓i: vel ꝓ delictis culpatur. In quo ſtupendi myſterijadmiratōe ꝓmoueor: ꝙ tanta cura deo eſt de nobis: vt etiā angelos ſuosculpari pro nobis ⁊ confutari patiatur. Sicut enī cū pedagogo traditurpuer. Si minus dignis ībutus appareat diſciplinis: culpa ad pedagogūrefertur. nec ita puer a patre vt pedagogus arguit̉: niſi durus ⁊ laſciuus⁊ ꝓteruus pedagogi ſalutaria monita ſpreuerit. Quid aūt illi anime fiatdocet ꝓph̓a dicens: Derelinquet̉ filia ſyon ſicut tabernaculū ī vinea ⁊cͣ.Sui enī arbitrij eſt anima. ⁊ ideo iuſtum dei iudiciū eſt. qꝛ ſponte ſua vlbonis vl̓ malis monitoribus paret. Maior aūt cura humanę ſalutis deoeſt qͣꝫ dyabolo ꝑditionis. Quaſi enī nō ſufficiat angeloꝝ diligentia ꝯtradęmonuꝫ: ⁊ eos qui ad peccandū trahunt inſidias. Ipſe vnigenitus deiadeſt. defēdit. cuſtodit. ⁊ nos ad ſe trahit. vnde vobiſcū ſum vſqꝫ ad cōſummatōem ſęculi. Nec ſufficit eſſe nobiſcū. vim nobis facit: ⁊ ad ſalutētrahit. Vnde. Omnia traham ad meipſum. Uides qūo non ſolum volentes: ſed etiā cunctantes trahit. VUnde volenti ſepelire patremnec