non enī poteſt etiā ſi velit verbum dei humana lingua conuertere.ſū: benedictōꝫ ꝓhibere nō valeo.ſqd̓ nihil eſt in mūdo. Factiuis.Non eſt ydolum in iacob: nec viſſimilitudo exiſtentis rei. jſcōtēplatiuis§ nō dormit. neqꝫ dormitat qui cuſtodit iſrl̓.debiturꝭ ſimulacrū in iſrl̓. Dn̄sf ſ qui nō deſerit iſraelem ſuū. j. ſ predicatio euangelii quo annunciatur tropheū crucis.Ideus eius cum eo eſt. ⁊ clangorvictorię regis in illo eſt. deꝰ edu-

I huiꝰ ſeculi. ſ de poteſtate tenebrarūxit eū de ęgypto. cuius fortitudoſimilis ē rhinocerotis. Non ē auf ſ qui luctatur cōtra principes ⁊ poteſtates⁊ mundi huius rectores.guriuꝫ in iacob: nec diuinatio inquibus oportet ⁊ expedit.iſrael. Et tēporibus ſuis dicetur§ ſpiritali nō carnali.iacob ⁊ iſrael quid operatꝰ ſit dominus. Ecce populus vt leena

meo ⁊ nō audierint vocem meam pęnitebit me de omnibus bonis quę locutus fueram vt facerem eis. Quomō ergo poſſumus his quę abſolute ꝑhieremiam dicunt̉ pręferre illa quę ſuſpenſe ꝑ balaam dicunt̉: niſi qꝛ neglientibus ⁊ cōtemptoribus illa confirmanda. hęc vero a ꝑfectioribus ſecretius aduertenda ſunt.Non eſt ydolum. Alia tranſlatio. Non erit labor ī iacob neqꝫ videbitur dolor in iſrael. in futuro. ſcꝫ ſęculo.Pri. Nō erit labor in iacob neqꝫ videbitur dolor in iſrl̓⁊cͣ. Futurę vitę ſtatꝰdenunciat̉. hęc enimvita ſine labore ⁊ dolore non tranſcurrit̉.Paulus enī ter virgis ceditur. ſemel lapidatur. ⁊ innumeraalia patitur: ſed in futuro aufugiet dolor⁊ triſticia ⁊ gemitus.Qd̓ tamē nō ad oēsſed ad eos tm̄ qͥ meritis iacob ⁊ iſrael furint refertur. vt paueper lazarus qui hancvitam ī labore ⁊ dolore tranſegit. vnde vbi diues cruciatur: ille quieſcit.Ille in vero iſrael eſt. ⁊ in vero iacob in quem non venit labor ⁊ dolor.Diues autē ille erat ſcd̓m carnem iſrael: de cuius fratribus dixit. habentlegem ⁊ ꝓph̓as: audiant illos.¶ Dominus deus eius ⁊cͣ. Idem. On̄s deus ſuus cum ipſo eſt. ⁊pręclara principū cū ipſo ſunt ⁊cͣ. Nunqͣꝫ iſraelē ſuū deſerit deꝰ. Pręclara principum poteſtas eſt principatus ⁊ regnū verum. quoniā ſunt ⁊ aliqͥprincipes qui de principatu ſuo vel pellendi vel iam forte pulſi ſunt. ⁊ hiintroducēdi qui vere iſrael ſunt. Poſt pręclara illa omnia quę habuerein cęlis illi principes qui non ſeruauerūt principatū: ſed reliquerūt ęternadomicilia: iſrael iſte ⁊ iacob qui luctatus eſt ⁊ vicit accipiet.¶ Et clangor. Admonitio prędicatōnis. quia in vobis rex .i. chriſtusdyabolum triumphat.Deus eduxit. Idem. Deus qui eduxit ex ęgypto ſicut gloria vnicornis ei ⁊cͣ. Eductus eſt ille iſrael de ęgypto iſta terrena. Spūalis auteꝫde ęgypto huius ſęculi. ⁊ de poteſtate tenebrarū. Et eſt gloria eius quaſivnicornis. Unicornis fertur eſſe animal ſcd̓m nomen ſuum formatuꝫ. incuius virtute ⁊ potentia xp̄s intelligitur. Cornu aūt pro regno ſepe ponit̉Un̄. Quattuor aūt cornua. quattuor regna ſunt. Sub nomīe ergo vnicornis videtur oſtendi qꝛ omne qd̓ eſt vnū eius cornu eſt .i. vnum regnū.Omīa enī pater ſubiecit ſub pedibus eius: vſqꝫ quo ⁊ inimicus nouiſſimꝰdeſtruatur mors ⁊ tanqͣꝫ vnicornis vnū regnū omniū teneat: ⁊ regni eiusnon erit finis. Erit ergo ſpiritali iſraeli gloria ſicut gloria vnicornis. Vn̄Pater da illis vt ſicut ego ⁊ tu vnum ſumus ita ⁊ iſti in nobis vnū ſint.cum. ſcꝫ tranſformabit corpus humilitatis noſtrę conforme corpori glorię ſuę.¶ Cuius fortitudo. Cuius: xp̄i. Cuiꝰ quidqͥd eſt vnuꝫ cornu eſt. i.vnum regnū cuius gloria eſt ſpiritali iſrl̓. Ipſe enī ait: Pater da illis vtſic̄ ego ⁊ tu vnum ſumus ita in nobis vnū ſint.Non eſt augurium in. Origꝭ. Non eſt auguratio in iacob neqꝫdiuinatio in iſrael. Videtur mihi p̨̄ſcientia futuroꝝ quantū ad ipſam rēſpectat: medium quiddā eſſe .i. neqꝫ ꝓprie bonū neqꝫ ꝓprie malū. cū poſſitinterdū etiā a ꝑte dyaboli ad hoīm noticiam futuroꝝ venire pręſcientia.Cum aūt tempus ⁊ oportunitas ⁊ voluntas dei fuerit: datur etiā a deo ꝑꝓphetas hoībus pręſcīa. Ideo ꝓprie bonū dici nō poteſt quod aliquādoa malo eſt. neqꝫ ꝓprie malum qd̓ aliqn̄ a deo. In libro regum ſcriptumeſt ꝙ arca dei ab allophilis capta eſt. ⁊ ducta in azotum ⁊ introduxerunteam in domum dagon. Et inuentus eſt dagon ꝓnus cecidiſſe in terrā ante arcam ⁊ grauata eſt manus dn̄i ſuꝑ azotos ⁊ ꝑcuſſit eos in natibus.Poſt hęc ingreſſa eſt in acharon ⁊ dixerunt acharonenſes diuinis ⁊ ſacerdotibus ſuis. Indicate nobis qūo remittamus arcam in locum ſuum.Qui reſponderūt: Si remittitis nolite dimittere inanem. ſed dabitis ei ꝓdelicto ⁊ ſanabimini ⁊ ignoſcet vobis. aliter non diſcedet manus eius avobis. ⁊ poſt pauca. Facite carrum ⁊ duas vaccas fetas aſſumite quibusnō ē impoſitū iugum ⁊ iungite ad carrum recludentes in domo fetus earū.⁊ ponite arcam ſuꝑ carrū. ⁊ vaſa aurea q̨̄ obtuliſtis pro delicto. ⁊ omniaſancta eius ⁊ dimittite eam. Et videte ſi vadit ꝑ viam ſuā in bethſamis:ipſa fecit nobis hę c mala. Si nō vadit ſciemus qꝛ manus eius nō tetigit

nos fortuitu hęc acciderūt. Videte ergo qūo cauſa maloꝝ. vtrū ex manudei ⁊ pro arcę iniuria venerit. an fortuitu acciderit ꝓpoſitis cōtemplāturiudicijs. Sequit̉: cū īpoſuiſſent arcam dn̄i ſuꝑ carrū. Direxerūt boues invia cōtra viam q̨̄ ducit bethſames. ⁊ nō declinauerunt neqꝫ ad dexteramvel ad ſiniſtrā. Quis ergo in his diligēter inſpiciens p̨̄ſcīam q̨̄ de boumdirectōe p̨̄dicta eſt: vel fortuitā dicat vel arte cōpoſitam: ⁊ nō a dęmonibus miniſtratā? qui timebāt arcę virtutē. qua etiā cultus dęmonū deſtruebat̉ ſimulacris eorūtēpliſqꝫ corruentibꝰ.Eſt ergo quędā oꝑatio dęmonū in mīſterio pręſcīę q̨̄ artibꝰ qͥbuſdaꝫ ab his qui ſedęmonibꝰ mācipauerunt colligit̉. ⁊ nuncper ſortes: vt per auguria: nunc ex contemplatiōe fibrarumquę vocāt auſpicia:⁊ huiuſmōi p̨̄ſtigijsꝯprehendi videtur ⁊ītelligi. Quę arteſ adeo hoīes deceperūtvt iuſtiſſimi ezechięfiliꝰ manaſſes hoc errore deceptus ędificauerit altare omni exercitui cęli in vtraqꝫ domo domini ſpūalibꝰ .ſ. nequitijs ī cęleſtibꝰ poſitis. Et taliā erant quę expectabatde quibus dici poſſet. Quia ī omī ꝟtute ſignis ⁊ ꝓdigijs mēdacibꝰ fierētvt deciperent̉ etiā electi. Hęc ergo omīa in operatōe dęmonū fieri nō dubito. dirigentiū vel auiū vel pecudū vel fibrarū motus. aut ſortiū ẜm eaſigna q̨̄ ipſi docuerunt obſeruari ab his quibꝰ hanc artem tradiderūt. Aquibus oībus qui homo dei eſt. ⁊ ī portione dei numeratur penitus debeteſſe alienus quę occulte dęmones machinant̉. ne rurſus demonibꝰ ſociet̉ſpū eoꝝ ⁊ ꝟtute repletus. ne ad ydolorū cultū reparetur. Melius ē ignorare qͣꝫ a dęmonibus diſcere. Velius eſt nec a ꝓph̓a diſcere qͣꝫ a diuinisquęrere. Diuinatio enī non diuinitus dat̉: ſed ꝑ antiphraſim dicit̉ quaſiq̨̄ ꝑ hoīes fiat dęmonibꝰ repletos. Sed gentiū ritus diuinū credidit om̄eqd̓ ꝑ qualēcunqꝫ ſpm̄ ꝓfertur. Nos tamē ab his nihil diſcere deus iubetne efficiamur cōſortes eoꝝ. Vnde xp̄s dedignās teſtimoniū a dęmonibꝰacciꝑe ait. Obmuteſce ⁊ exi ab co. Pualus quoqꝫ cū mulier babens ſpm̄phitonis clamaret. Iſti hoīes ſerui ſūt ſūmi dei ⁊cͣ. dolens ait: Pręcipiotibi in nomīe hieſu xp̄i diſcēde ab ea. qꝛ indignū iudicabat ſermoni ſuo aſpiritu phitonis teſtimoniū dari. Magis ergo dolere debemus ſi quādovidemus decipi anīas ab his qui velut diuiīo ſpiritui phitoni aut ventriloquo aut huiuſmōi dęmonibus credunt. Non erit ergo auguriū ī iacobneqꝫ diuinatio in iſrl̓. Sequit̉. Iu tꝑe dicet̉ iacob ⁊ iſraeli qd̓ ꝑficiet deꝰId ē. cum oportet cū expedit dicūtur futura a deo ꝑ prophetas ꝑ ſpiritūſanctū. Si nō dicunt̉ p̨̄ſcire nō expedit. Qui ergo diuerſis artibꝰ ⁊ dęmonū inuocationibꝰ futura inquirūt. diſcere cupiūt q̨̄ nō expedit. Ad deſtruendam aūt penitus diuinatōem vel auguratōem etiam hoc addemus ꝙoēs iſti auiū vel animaliū miniſterio vtunt̉ quę in lege ſcribunt̉ īmunda⁊ ſemꝑ homī inſidiant̉. exquo miniſterio dęmonū oportuna ⁊ digna iudicantur. Nam phitōnibꝰ dracones ⁊ alij ſerpentes miniſtrare ꝑhibentur.Auguribus ⁊ his qͥ in cedentibus auſpicia captāt: lupi ferunt omnia: autvulpes: aut accipitres: aut corui: aut aquilę: aut huiuſmodi: quę moyſeshis credo de cauſis notauit īmunda.In iſrael. Qui ꝑ fidei puritatem ⁊ mundiciā mentis videt deū. necip̄m balaam reciperet ſed verbū qḋ deus poſuit ī ore eius reſpuere nō audet: niſi enī verbū a deo eſſet non illud famulo ſuo moyſi procul abſenti¶ Ecce populus ut. Alij. Ecce ſicut catulus leonis exurget: ⁊ ſic̄ leocum balaam hęc diceret reuelaſſet.exultabit. Catulus enī eſt cū nuꝑ geniti infantes rationabiles ſine dololac̓ accipiunt. Leo aūt exultans cum vir ꝑfectus deponit quę erāt ꝑuuli.Idem. Ecce ppl̓us ſicut catulus leonis exurget ⁊ ſicut leo exultabit.Uidetur deſcribere confidentiā populi in chriſto credentis ⁊ libertatemquā habet in fide. ⁊ exultationem quā gerit ī ſpe. Comparatur enī catuloleonis cum tendit ad perfectōem lętus ⁊ velox. leoni vero cum iam obtinet quę perfecta ſunt. Sicut enī leo ⁊ catulus leoniſ nullum animal timetſed cuncta ſunt eis ſubiecta: ita perfectus chriſtianus qui tollit crucem ſuā⁊ ſequitur chriſtum dicens: Michi mundus crucifixus eſt ⁊ ego mundo.deſpicit oīa q̨̄ in mūdo ſunt imitans eū qͥ leo de tribu iuda. et catulus leonis dicit̉. Sic̄ eī ipſe ē lux mūdi ⁊ diſcipulis dedit vt eſſent lux mūdi: Itacū ſit leo ⁊ catulus leonis dedit ī ſe credentibꝰ nom̄ leonis ⁊ catuli leonis.