¶ Leuitici.C.II.

f ſ patrū exempla ſ vt fundamentū oīs boniSpūſſancti.ligna quibꝰ ſubijciēdus eſt igniſf Latentes cogitationes que aliqn̄ fimo peccatifordent Factōes que ſepe terram continguntInteſtina ꝟo etˣ pedes laubaūtſbaptiſmi vel compunctionis.f Ideo patri Igne ſpūſſancti.aqua: ⁊ oblata oīaʳ adolebit ſacerIchriſtum.dos ſuꝑ altare in holocauſtum. etFcōtemplatiue vite inſtructio incipitodoreꝫ ſuauiſſimū dn̄o. Sin aūt§ contemplatiuis.de auibus holocauſti oblatio ſuef 5 caſtimonie ſanctitate. .Sciētia .ſ. ⁊ māſuetudine ſpiritali.rit domino: de turturibꝰ ⁊ pullisf Simplicitate. j. ſ vnꝰ nō multi paucoꝝ em̄contemplatio.ſcolumbę: offeret eāˣ ſacerdos adfſ dominicū corpꝰ. j. ſ chriſtꝰ qui eſt noſtrumcaput nunqͣꝫ eſt a corꝑe ſuo .i. eccleſia auulſus.ſaltare: ⁊ retorto ad colluꝫ capitef ſvel collo 5 .ſ. pelle. j. § lxx. excolet vbi ꝑ ꝑteſſcilicet ⁊ ꝑfecte curas deſpiciat preſentis vite. quiac rupto vulneriſſlocoꝭ decurreretotā ſuā aīaꝫ vult deo offerre F alijbaſiꝫ .i. euāgeliū in quo oportet noſ maxime deſpicere preſenfaciat ſanguinem ſuꝑcrepidinemtem vitam. Ichriſti jͣ. Finflatōeꝫ ſvt inflationē ⁊ ſuꝑfluā omnino inquiſitionem deponat. vn̄ſcientia inflat.ſaltaris. veſiculā vero gutturis ⁊f Superbiā fleuitatē ⁊ inſtabilitatē Faltiorate ne queſieris. Iextra jͣ. Iquia nō neceſſariaſed ſuperflua.ſplumas proijciet̉ ꝓpe altare ad

ſqꝛ inquiſitio ſublimiū ad orientē videtur eſſe.orientaleꝫ plagam: in loco in quof ſvt cognoſcat. qꝛ hec digna ſunt cinere et in terra manere nō in celuꝫ aſcendere. y§ qꝛ membraoportet cōterere et affligereſcineres effūdi ſolēt. CōfringetqꝫF Faſcelle a motu dicte: in his em̄ brachia mouentur: nā cillere mouere dicimꝰ Flxx. ſicut bouēvel ouē integer em̄ ſpūs et aīa et corpꝰ ſine qͦrelaꝯſeruet̉ ſnichil ferro heretice prauitatis ſecandūIaſcellaſ eiꝰ. ⁊ nō ſecabitꝭ nec ferroſed boni oꝑis manu faciendū.diuidet eam: Et adolebit ſuꝑ altaf § doctrine Spūſſancti j. § forū incenſuꝫre ligniſ igne ſuppoſito. holocauſtum eſt. ⁊ oblatio ſuauiſſimi odoris domino.II.tria ſacrificia ofert homoid eſt. chriſtꝰ: quartū anīaid eſt eccleſia pauꝑ quisſnō hō ſeccleſia ſgentilisNima cumobtulerit oblationē ſacrificij dn̄oIſimila q̄ eſt delicatiſſima farina ex qua fit paniſoptimꝰ. hec ē ſapīa int̓ dona dei optima. et requeſcet ſuper eū ſpūs dn̄i. ſpūs ſapiētie et intelli.ſimila erit oblatio eius. Fundetqꝫf § quidquid fapit gratie ſpūs imputādo⁊ Ielemoſinā 5 orationē. ſ vt ſapiētia augeat̉ corāſuꝑ eā ſoleū: ⁊ ponetˣ thus. ac dedeo. rn̄ iacobꝰ qui indiget ſapiētia poſtulet a deoferet ad filios aaron ſacerdotis.ſchriſtus qui nos offert deo.Quoꝝ vnus tollit pugillū plenū

¶ Om̄ia adolebit ſacerdos ſ. a. ⁊cͣ. Hęc om̄ia ſuꝑ altare offerentem ponere iubet. vt omnē noſtꝝ hominem ſpiritualibꝰ ſcripturis quę de intelligibili altari dominici corporis dictę ſunt coaptemus: ⁊ ad imitationeꝫeius viuere ſtudeamus.¶ Et odorē ſuauiſſimū ⁊cͣ. Quādo ſacrificiū noſtrū holocauſtū fit.⁊ offerimus om̄ia ſuper intelligibile altare tanqͣꝫ imitatores chriſti cōuerſationem vitę noſtrę conformantes ei: tunc offert̉ domino odor ſuauiſſimus.Sin aūt de. a. ⁊cͣIſi. All̓. Turtur carochriſti. ſecunduꝫ illudſalomōis: Pulcrę ſūtgenę tuę ſicut turturisColumba ſpiritūſanctuꝫ ſignificat. Vndeſuper quē videris ſpiritū deſcēdentē ſic̄ columbam. hic eſt filiusmeus. Turtur ergo etcolumba caro chriſti ēſpiritui ſociata. hͨ triaſacrificia offert homoid eſt. chriſtus. de bobꝰ.ſ. pecoribus ⁊ auibꝰ.Eſi. Admirabilisꝟboꝝ ſb̓tilitas. nō ſolum qꝛ differentias cōuer ſationum deſcribitſed quaſdā ſecundumlegem: quaſdā ſignificat ſupra legeꝫ. Secūdum legem enim ſuntboum ⁊ ouium oblationes. qͣꝫuis ſpontaneędicantur: quia ⁊ ſi offerre in poteſtate ſit oſferentis; homo em̄ eſtliberi arbitrij: nō tamēquale oꝑatur. Neceſſe eſt ergo aut bouemofferre: aut ouem. id ēaut iuſticiam operari:aut abſtinere a malisUnde ſupra: Homoqui obtulerit ex vobishoſtiā dn̄o d̓ pecoribꝰid eſt. de bobus ⁊ ouibus offeret victimas. Prędictę autem oblationi non ſunt volatilia connumerata. Perfectius enim ⁊ maius eſt hoc ſacrificium ⁊ paucorum. Volatilia enim ſunt homines contemplationi vacantes. qui ſi neceſſitate terrenis negocijs ſe immiſceant: mox ad celeſtia reuolant. Vnde non ſeminant neqꝫ metunt. ⁊ pater cęle. pa. illa. Talis de turturibus ⁊ columbis offerat. id eſt. in ſcientia ⁊ manſuetudine ſpirituali. vt cognitio legis nō excedat in uanis occupata. turtur nanqꝫ cognitionem ſignificat. Vnde hieremias. Turtur ⁊ hyrundo ⁊ ciconia cuſtodierūt tempꝰ aduentus ſui: populus autē meus non cognouit iudicium domini. Columba autem munda ⁊ſimplex ſpiritumſanctum ſignificat ⁊ annunciat: quales eſſe debent qui ſcripturis ſanctis contemplandis ſtudent. Unde ezechias: Veditabor vt cōlumba. Unus ſacerdos offert. non multi: quia contemplatio paucoruꝫ eſtUnde offert ad altare: cū cętera ad tabernaculū teſtimonij offerantur. Cōtemplatiui eniꝫ poſtponunt terrena. contemplantur ⁊ ſapiunt cęleſtia. vbichriſtus eſt in dextera dei ſedens.Retorto ad collū ⁊cͣ. Voꝝ. Caput ad collum retorquatur ⁊ nonabſciditur. cū caro ita ieiunijs maceratur ⁊ vigilijs: vt non penitus vita rūatur. Vnde dicit apoſtolꝰ hoſtiā viuentem.Ac rupto vulnere ⁊cͣ. Abrupta .ſ. pelle quę ſuperiacet collo nō valde ſeperata a corpore. non pręcipit vt auis occidatur. ſed abrumpatur velrefringatur. Paulatim em̄ caput .i. mens diuidenda eſt a pelle. id eſt. a carne. Unde nō effunditur ſanguis. ſed decurrit.¶ Ad orientalē plaga ⁊cͣ. Primę condicionis noſtrę reminiſci debemus. primus enim pater ad orientalem plagam in fęlicitate paradiſi factuſeſt: ſed exigente peccato in miſerias huiꝰ vitę deuolutus: factus eſt vermis⁊ cinis. dum hoc cogitamus ⁊ nos eſſe tales perpendimus: quaſi veſiculam⁊ plumam in loco cinerū proijcimus .i. mentis diſcretionem qua nos felici-

tatem amiſiſſe ⁊ in cineres reddituros non dubitamus.Et non ſecabit ⁊cͣ. Nō faciet auē ſicut bouem aut ouem per diuiſiones. Contemplatiuuſ em̄ tm̄ cęleſtibus inhęret: nec caro eius concupiſcit aduerſus ſpiritū. Vnde: cor meum ⁊ caro mea exultauerūt in deū viuū. Integer em̄ ſuper intelligibile altare. ⁊ ſuper ligna quibus ignis ſubijcitur offertAliter ſacrificium non accipitur: niſi meditatione legis condiatur. Sic aūtin hol ocauſtum ⁊ odor ſuauiſſimus domino efficitur: quia ſacrificium noſtrum odoratur. ſi cuiuſqꝫ vita ⁊ cōuerſatioſecundū legem ſibi offeratur.C.II.¶ Anima cu xͣ. Ameliori parte totū hominē ſignificat. requirit em̄ ſpiritualem ⁊ ꝑfectum auditorē. quiaanima eſt ſapientię capax. non caro.¶ Iſi. Allegꝭ. Anima⁊cͣ. Quartū ſacrificiūoffert anima. Similaeccleſiam ſignificat: q̨̄de multis ꝑſonis quāſi granis eſt collecta. legis ⁊ euāgelij mola inter litteram ⁊ ſpiritumſeparata. perᶠ aquā baptiſmi adunata. chriſmate peruncta. ⁊ ſolidata ſpirituali igne. ꝑhumilitatē fit acceptahoſtia.Orig. Anima ⁊cͣ.Quę .ſ. nec vitulū habet. nec ouē. nec heduꝫnec par turturum. autduos pullos columbarum. hic eſt animalishomo: qui ſi peccatis n̄vrgetur. nec ꝑ vicia p̨̄cipitatur. non tamenhabet aliquid in ſe ſpirituale: vel figuralitercarnes verbi dei. Animalis homo non percipit quę ſunt ſpiritus dei. Spiritualis autem omnia diiudicat. Hic ergo qͥanima nominatur. non poteſt offerre omnia: quia nō poteſt examinare omnia. Sed ſolam ſimilam ⁊ panes azimos. id eſt. communem hanc vitam inagricultura. ⁊ in cęteris vitę vſibus: offert tamen ſimilam oleo conſperſamOmnis em̄ anima eget oleo diuinę miſericordię vel gratię.¶ Eficius. Anima cum obtulerit ⁊cͣ. Anima fotum hominem ſignificat.Sicut ibi. Cunctę animę quę ingreſſę ſunt cum iacob in ęgiptum ⁊cͣ. Lucas autem ait: Eramus autem omnes animę in naui. cc. lxxvi. forſitan peranimam gentilem ſignificat. Supra em̄ filijs iſracl pręcepit vt ſacrificia offerrent cum ſanguine. Hic autem qui eſt ſine lege offerre pręcipiens. nō dicit homo ſicut ſupra: ſed anima. Animalis erat gentilis. non intelligens eaquę ſunt dei: ſed vocat ad oblationem miſericordia dei. vt percipiat ſalutēcum pro peccatis ſacrificia diſponit. qui nec habet ouem nec capram: turturem vel columbam offerre pręcipit. qui nec habet illud: ſimilam. Non eniꝫiam ex operibus. vt pauper virtutibus. ſed ſola cognitione dei ſaluatur. q̨̄licet principium ſit ſalutis: tamen thus ⁊ oleum ſuperponendum vt gratiadei elemoſinis ⁊ orationibus miſceatur. Vnde angelus ad cornelium ait:Orationes tuę ⁊ elemoſinę tuę aſcenderunt ad dominum. In thure interiores curantur paſſiones ⁊ ſumo eius ſanantur oculi ex infirmitate lacrimātes. Oratio quippe animę paſſiones ſanat. oculos interiores curat ab ignorantia: lacrimas ex egritudine peccati accedentes fugat.Filios. Miniſtros eccleſię. Quia quidquid offerimus cum ſanctis eccleſię doctoribus conferre debemus. Vnde paulus cum apoſtolis contuliteuangelium ne in vacuum cucurriſſet.¶ Quorum vnus ⁊cͣ. Unitas eccleſię pugillum ſimiſę tollit: quia procapacitate ſenſus vnuſquiſqꝫ fidelis ſcripturę ſcientiā debet appetere. Vn̄nō plus ſaꝑe qͣꝫ oportet ſaꝑe. ſed ſapere ad ſobrietatem.