beſtias terrę iuxta ſpecies ſuaſ: ⁊ſ ſimplices.ſiumenta et omne reptile terrę inf Be. preparatis que hominibus famulenturgenere ſuo. Et vidit deuſ ꝙ eſſetf Ftrinitatem ſignificat. Ffacta et ornata habitatione mūdana homo tanqͣꝫ habitator et dn̄somniū erat creandus.bonum. et ait: Faciamꝰ hominēf I vnitatē trinitatis inſinuat. ſin eternitate.Frationalem. immortalem ſmorū ſanctitate. et iuſtificatione. ſinnocentie et iuſticie.ad ſimaginem et ſimilitudinemI F trinitatis. Firrationali creature. dominus omniū inferiorum.Inoſtram. ⁊ pręſit piſcibꝰ maris

⁊ volatilibus cęli. ⁊ beſtijs terrę.vniuerſęqꝫ creaturę: om̄iqꝫ reptiſ qꝛ ſpiritalis quiſqꝫ effectus et deo ſimilisli qd̓ mouet̉ in terra. Et creauitom̄ia iudicat. et ipſe a nemine iudicatur.f Iin ratione qua ꝯtemplande veritati inheretdeus hominem adᶠ imagine ⁊ ſif repetit. vt confirmet et quales facti ſimusdiligentius inculcet jͣ. §. i. ſuam ſ non patrisnon filii.militudinē ſuā. Ad imaginēˣ deif F ſpirituales doctores. jͣ.ſ ꝓlempſis. nōduꝫerat mulier formata Iobedientes.creauit illum. Maſculū ⁊ fęīaꝫ

¶ Augu. Sic qͣꝫuis ⁊ hinc fiat quędam prudentibꝰ admonitio. ut ita ſecōmendent creatori omnia maxima ⁊ minima occulto nutu adminiſtrāti.cui etiā noſtri capilli numerati ſunt: ne ꝓpter inanes curas exanimatorumſuoꝝ corporum vlla genera mortiū perhorreſcant. ſed pię fortitudinis numeros ad omnia preparare non dubitent.Aug. Quęritur quare hic non ſit additum. qd̓ dictum eſt de animalibus aquarum. Benedixitqꝫ ei deus dicēs. Creſcite ⁊ m. ⁊cͣ. Forte qd̓ deprima creatura animę viuentis dictumerat. de ſecunda ſubintelligendū reliquitmaxime quia in huiꝰdiei operibꝰ alia plura dicturus. Herbasaūt atqꝫ ligna. quianon habent generandi affectū: huiꝰ benedictionis forſitan indigͣ iudicauit. Qd̓neceſſario repetitū eſtin hoīe. ne quis putetin officio gignendi filios eſſe peccatū: ſicutin fornicatōe ſine coniugio.Beſtias terrę. ⁊cͣBeda. Ordinis mutatio. nichil curandum in noſtra loquela. qͥd prius in creaturarum ordinenominemus: cum deus creauerit omnia ſimul.¶ Miſt. Bed̓. Iſi. Sexta die producit terra animam viuam: quādocaro noſtra ab operibus mortuis abſtinens viua virtutū germina parit:ſecundum genus ſuum. id eſt. vitam imitando ſanctorum. Vnde. Imitatores mei eſtote. ⁊cͣ. Secundum genus noſtrum viuimus. quando ſāctosquaſi proximos imitamur. Producit terra beſtias. id eſt. homines ferocitate ſuperbientes. ⁊ pecora .i. ſimpliciter viuentes. ⁊ ſerpentes aſtutos .ſ. etbonum a malo diſcernentes. ⁊ quaſi reptando ſcrutantes terrena per quęintelligant cęleſtia.¶ Faciamus hominē ad ⁊cͣ Augꝭ. Inſinuatur pluralitas perſonaruꝫp. ⁊. f. ⁊ ſ.ſ. ⁊ ſtatim vnitas deitatis cum dicitur. ⁊ fecit deus homineꝫ adimaginem dei. nō pater ad imaginem tantum filij: non enim vere diceretur ad imaginem noſtram. Sed ita dictum eſt. Fecit deus hominem adimaginem dei: ac ſi diceretur ad imaginem ſuam. Cum autem dicitur adimaginem dei. cum ſuperius dictum ſit ad imaginem noſtram. ſignificatur: ꝙ non hͦ agit pluralitas perſonarum. vt plures deos credamus: ſed ⁊patrem ⁊ filium ⁊ ſpiritūſanctum vnum deum accipiamus.¶ Beda. Faciamus hominem ad ⁊cͣ. Apparet quare dictum ſit vt cętera fierent. iuxta genus ſuuꝫ ⁊ ſpecies ſuaſ. erat em̄ homo creandus. qui nōſolum generi ſuo ⁊ ſpeciei congrueret: ſed ad imaginem creatoris fieret.cuius dignitatis magnitudo oſtenditur: cum quaſi conſilio creaturarum.nec ſimpliciter dicitur ſicut de cęteris. fiat homo: ſed faciamꝰ. h. a. i. ⁊ ſ. n.In quo vnitas trinitatis oſtenditur ⁊ cōmendatur. Trinitas enim in pręcedentibus inſinuatur. cum dicitur. dixit deus fiat. ⁊ fecit deus. ⁊ vidit deus ꝙ eſſet bonum: ſed manifeſtius cum dicitur. Faciamus hominem ad. i.⁊ ſi .n. Dum enim qui doceretur non erat: occulta fuit prędicatio deitatisUbi creari cępit homo: fides ⁊ dogma veritatis emicuit. In eo em̄ ꝙ dicitur faciamus: vna operatio trium perſonarum oſtenditur. In hoc veroad imaginem ⁊ ſimilitudinem noſtrā: vna ⁊ ęqualis ſubſtantia trinitatis.Angelis enim a deo non dicitur. Faciamus. h. a. i. ⁊ ſ. n. Dei em̄ ⁊ angelorum non eſt vna ⁊ eadem imago vel ſimilitudo. Nō autem ſecundumcorpus. ſed ſecundū intellectū mentis ad imagineꝫ dei creatus eſt homo:quanqꝫ in corpore quandā ꝓprietatem habeat q̨̄ hoc indicet. quia eſt erecta ſtatura. ſecundū quā corpꝰ animę rationali ꝯgruit: qꝛ in cęlū erectū eſt¶ Quęrit̉ quomo do immortalis factus ſit homo prę alijs animantibus⁊ cum illis cōmunē acceperit alimoniā? Sed alia eſt immortalitas carnisquā in adā accepimus: alia quā in reſurrectione ꝑ xp̄m ſperamus. Ille factus eſt homo immortalis: vt non poſſet mori. ſi non peccaret. Morereturaūt ſi peccaret. Filij vero reſurrectionis ęquales angelis. nec poterunt vltra peccare: nec mori. Caro ergo noſtra poſt reſurrectionem non eget ciborum refectione: qꝛ nec fame. nec laſſitudine. nec alia infirmitate adeſt defectio. vel poterit corrumpi. Caro ade ante peccatum ita immortalis creataeſt. vt per alimoniam adiuta eſſet mortis ⁊ doloris expers. donec corporalibus incrementis ꝑductus ad ętatem quę conditori placeret. multiplicataprogenie ipſo iubente ſumer et etiā de ligno vitę. quo perfectę immortalis

factus: cibi vlterius adiumenta non requireret. Sic ergo immortalis ⁊ incorruptibilis condita eſt caro hominū: vt ſuam immortalitatem ⁊ incorruptionem per cuſtodiam mandatoꝝ dei cuſtodirent. In quibꝰ ⁊ hoc erat.vt de illis lignis cōceſſis manducarēt: ab hoc interdicto abſtinerēt. Perhoꝝ eduliū immortalitatis dona conſeruarent. illius tactu mortem inuenirent. Sic vero incorruptibilis ⁊ immortalis erit in fine caro noſtra: vt ſicut angeli. in eodē ſtatu ſemper maneat: ⁊ corporalibus cibis (qui ibi nonerunt) egere nō poſſitNā ꝙ angeli cū patriarchis māducauerunt: non indigentiaſed benignitate factūeſt. vt hoībus familiarius congruerent.Chriſtus quoqꝫ poſtreſurrectionem manducauit. non vt ciboindigeret: ſed vt veram poſt mortem ſecarnem recepiſſe mōſtraret.¶ Et pręſit. Augꝭ.Nōtandū etiā quiacū dixiſſet ad imaginem noſtram. continuo ſubiunxit: ⁊ pręſit piſcibꝰ maris ⁊. v.c. Ut ſcilicet intelligamus in hoc factum hominem ad imaginem dei: inquo irrationabilibus antecellit. Id eſt aūt ratio vel mens vel intelligētiavel ſi alio nomine cōmodius vocetur: in quo ſcilicet contemplandę veritati inheret.Et creauit. d. h. Qui non quemlibet ſanctorum imitando. ſed ipſāveritatem intuendo operatur iuſticiam: vt ipſam veritatem intelligat ⁊ ſequatur. h̓ accipit poteſtatem ſuper omnia: quia ſpiritualis quiſqꝫ effectusdeo ſimilis omnia iudicat: ⁊ ipſe a nemine iudicatur.¶ Et creauit ⁊cͣ. Augꝭ. Notandum ꝙ ſicut in creanda luce dicitur. fiatlux. ⁊ ſtatim ſequitur. ⁊ facta eſt lux. ſic cum dicitur faciamus hominē. infertur: ⁊ fecit deus hominem ad ymaginē dei. quia iſta natura intellectualis eſt: ſicut illa lux. et hoc eſt ei fieri. qd̓ agnoſcere verbum per qd̓ fit. Siem̄ diceretur. ⁊ factum eſt ita. ⁊ adderetur. ⁊ fecit deus. quaſi prius intelligeretur factum in cognitione rationalis creaturę: ⁊ tandem in creatura ḡrationalis non eſſet. Quomodo aūt homo immortalis factus ſit. ⁊ alimoniam vel eſcam cum alijs animalibus acceperit. herbam afferentem ſemen⁊cͣ: difficile eſt dicere. Si enim mortalis peccato effectus eſt ante non indigebat his cibis: quia non poſſet fame corrumpi. Qd̓ enim dictuꝫ eſt. Creſcite ⁊ multiplicamini ⁊. r. t. qͣꝫuis niſi per concubitum poſſe fieri non videatur ¶ Unde hinc quoqꝫ mortalium corporum extitit indicium) potuit tamen alius modus eſſe in corporibꝰ immortalibꝰ. vt charitatis affectu: nulla corruptionis concupiſcentia filij naſcerent̉. nec mortuis parentibꝰ ſucceſſuri. nec ipſi morituri: donec terra hominibꝰ impleret̉. ⁊ ſic inſtituto ſancto populo. qualē poſt reſurrectionē futuꝝ credimus: naſcendi etiā moduſfieret. Quidam ſuſpicati ſunt nūc interiorem hominē factū: corpus aūt cūait. ⁊ finxit deus hominem de limo terrę: nec attendunt maſculū ⁊ fęmināſecundum corpus tm̄ fieri potuiſſe. Ne putaretur em̄ ſolū ſpiritū eſſe fc̄mqͣꝫuis ſecundū eū ſolū ad imaginē dei ſit factus. addit̉: Maſculū ⁊. f. c. e.vt corpus factū intelligatur. Rurſus ne in vno homine vterqꝫ ſexus deputaret̉. ſicut quos androgenos vocāt. pluraliter ſubiecit. fecit eos: qͣꝫuismulier nōdum eſſet a viro diuiſa. ſed materialiter pręſeminata.Maſculū et fę. ⁊cͣ. Augꝭ. Poſtea plenius ⁊ vnde ⁊ quomodo homines facti ſunt. exponitur. Sed nunc breuiter creati referuntur: vt ſexti dieioperatio. ⁊ ſeptime dedicatio cū cęteris explicetur. Maſculum vnum ⁊ fęminam vnam in principio creauit deus. non vt cętera animantia. quę inſingulis generationibus creauit deus plura. vt humanum genus firmioricopula conſtringeret: cum ſe ex vno ortum meminiſſet. Vnde cum ſubiungeret. Maſculum ⁊ fęminam creauit eos: noluit addere ad imaginē dei.qd̓ vnitate coniunctionis etiā in fęmina intelligendum reliquit. Bene autem in hoc loco creati dicuntur. etſi modus creationis non explicatur: vtcongrue inducatur diuina benedictio. qua dicitur: Creſcite ⁊ multiplicamini. Vultiplicatio enim hominum. coniunctione maris et fęmine perficitur. Non igitur damnandę nuptię. quas ad propagationeꝫ ſuperna benedictio inſtituit: etſi virginitas pręferatur.Miſtice. Bed̓. Iſi. Poſt hęc fecit deus hominem ad imaginem ⁊ſimilitudinem ſuā. virum .ſ. perfectū. qui ipſam veritatem contemplando: