Prime Ad TimotheūC.I

Ferubeſcat abiectus ab omnibꝰ ⁊ ſic ſe ſubijciat̉tamen.vt odicconfundatur. Et nolite quaſi inimihabeatis eumſ ex dilicuꝫ exiſtimare: ſed corripite vt fractionetrem. Ipſe autem dominus pacisdet vobis pacem ſempiternam in( hic ⁊ in futuro.id eſt. ⁊ apud domeſticos ⁊ extraneos.omni loco. Dominus cum omniſ vt pacem habeatisſ ſcripta ēbus vobis. Salutatio mea manupauli. qd̓ eſt ſignuꝫ in omni epiſtola. ita ſcribo. Gratia domini noſtriquomodo.iheſu chriſti cum omnibus vobisamen.Epiſtola ad theſſalonicenſes ſecūda explicit. Argumentuꝫ in epiſtolam ad timotheum primaꝫ incipitImotheum īſtruit ⁊ doMIcet de ordinatione epiſcopatꝰ ⁊ diaconij ⁊ omnis eccleſiaſticę diſciplinę ſcribes eis a laodicia per tychicum diaconem.¶ Epiſtola ad timotheum prima incipit.¶ C. I.

Nomen dignitatis p̄ponit vt hac autoritaIulus ate timotheus munitꝰreſiſtat pſeudo apoſtoFlispoſtolus chriCui qͥ reſiſtit imperio dei repugnat qui ſaluat⁊ chriſti ex quo eſt ſpes glorie. vnde nec in chriſtonec in deo ſpem ſaluationis ſe habere demonſtratqui apoſtolo reſiſtit F iuſſionem ⁊ voluntaſpatris.q temſti iheſu ſecundum imperium deiſaluatoris noſtri. et chriſti ihe5 in quo eſt ſperanda vita eterna non in carnalibus obſeruantijsſuᶠ ſpei noſtrę: thimotheo dilectof Hic gratia pro dono ſpirituſſancti. et miſerifilio in fide. Gratia ⁊ miſericordia pro remiſſione peccatorum.cordia ⁊ pax a deo patre. ⁊ chrif5 Scilicet ita fac. non minus. jͣ. ſ quali comparem: non precepi quaſi minoriſto iheſu dumino nr̄o. Sicutʳ roI § ad ordinandam eccleſiam. τſ que eſt ciuitasmetropolis aſie.gaui teʳ vt remanereſſepheſi. cū irē§ ideo.in macedoniam: vt denunciaresdiſcretis a catholica fide tam doctoribus qͣꝫ minoribusſ qͣꝫ nosquibuſdam ne aliter docerent neſubditi ſ doctrinis eorum. qui legem cū gratia predicant eſſe neceſſariam ſquia quod dicuntde lege. fabula eſt non resqꝫ intenderentᶠ fabulis ⁊ genealof5 que ſine termino ſunt. vel ꝓhibitis ſlites.gijs interminatis: quę quęſtiōesſ iuſticie.pręſtant magis qͣꝫ ędificationē deiſ vel autem.quę eſt ī fide. Finis enim pręcepti

occaſione pigreſcerent. Non enim in reprehenſionem venit qui humanuseſt in largiendo. ſed hic qui cum poſſit laborem ferre. ocioſe vult vitam agere.¶ Quod ſignū in omni epiſtola ⁊cͣ. Propter adulteratores ſcripturarum manu ſua in fine omnium epiſtolarum ſalutationem ſe ſubſcribere teſtatur: vt ſub nomine eius nulla epiſtola accipiatur quę non fueritmanu eius ſubſcripta.Imotheo in aſi¶a relicto epiſcopo. ſcribit paulus deepiſcopali officio. quomodo pſeudo apoſtol̓reſiſtat. qͦmodo eccleſiam inſtituat. quales p̄ſbiteros vel diaconosordīet. quales viduashonoret. quomodo ipſe in eccleſia ſe habeatvel quomodo eam regat.¶ Hiero. Timotheus iſte fuit filius mulieris fidelis. patre gentili procreatus. ⁊ cū noneſſet circunciſus. ⁊ ipſegentilis: huic dabantbonū teſtimonium fratres qui erant lyſtris ⁊hyconio. hunc voluitpaulus proficiſci ſecuꝫ⁊ ideo circuncidit. propter iudeos qui erantin illis locis.¶ Erat qͣꝫ eruditustam diuinis ſcripturisqͣꝫ liberalibus artibushunc apoſtolus creauit epiſcopum. ⁊ ideoeum admonet vt ſollicitus ſit in eccleſiaſticaordinatione. Intentōapoſtoli eſt in hac epiſtola īſtruere timotheum de epiſcopalis dignitatis officio. Modus talis. Primo ſalutat euꝫ. Deinde monet vt pſeudo apoſtol̓reſiſtat. Poſtea īſtruit de epiſcopali officiodicens: quales debeatordinare preſbiteros ⁊diacones. ⁊ quales debeant eſſe mulieres e̓orum. Deinde quales viduasrecipere debeat. Et poſt ea de modo correctionis inſtruit eū. In fine admonet vt vitet prophanas nouitates.¶ C¶ Secūdū imperium. Vnde. Segregate michi paulum ⁊ barnabāin opus ad quod elegi eos.¶ Gratia et miſericordia. In hac ſalutatione tria ponit quę ei optat. cum in alijs tantum duo poſuerit. Miſericordia hic accipitur quod inalijs epiſtolis gratia dicitur. id eſt. remiſſio peccatoruꝫ. Pax eſt tranquillitas animi. pręlibatio ęternę pacis. hęc communiter omnibus optare ſoletGratia vero quam hic addit. epiſcopis optatur. id eſt. donatō ſpirituſſancti qua miniſtri dei armantur.Si. rogaui. Poſt ſalutatōnem prius de pſeudo repellendis incipithic legem adhuc tenendam docentibꝰ.¶ Rogaui dicit. vt affectum charitatis: ⁊ formam humilitatis oſtenderet.¶ Fabulis ⁊ genealogiis. Auguſtinus. Hęreticus quidam inimicus legis ⁊ prophetarum exiſtimat apoſtolum hoc loco diuina eloquia fabulas appellaſſe. ſicut ⁊ alibi cum ait. prophanas ⁊ auiles fabulas deuitaQuis ita non multum hęreticus erraret. Cur ergo ipſe idem fecit ſi hęc eſſe auiles fabulas iudicauit. Cur dicit. abraham habuit duos filios. ⁊ alia

huiuſmodi. Sed melius dicit̉ ꝙ pręter legitimas ſcripturas habent iudeitraditiones non ſcriptas. quas memoriter docent ⁊ deuteroſin vocāt. vbidicunt deum duas vxores creaſſe primo homini. ex quibus genealogias īfinitas texunt facientes infructuoſiſſimas queſtiones. has autē dicit fab.¶ Fabulis iudeorum. qui dicunt duas mulieres fuiſſe primo hominieuam. ⁊ alteram ex qua dicunt multos filios eſſe natos. quod nuſqͣꝫ ſacrapagina narrat. Gęnealogiis. quibus narrant ſe de genere abraę ⁊ dauid. qͣi īde eis ſalus debeatur. vel quibꝰ narrant chriſtum non eſſede dauid.¶ Finis enim. Infide eſt ędificatio dei:quia ex fide eſt ſpes. etinde charitas quę eſtadimpletio legis. Vl̓docent ⁊ intendunt fabulis ⁊ genealogijs: ſꝫfinis ⁊ impletio legis ēcharitas: quare non ēopus alijs. Pręcepti. Pro pręceptorum. quorum impletioeſt dilectio dei ⁊ proximi. Unde. In his duobus mandatis totalex pendet ⁊ prophetę¶ Finis dicitur terminus. finis conſumptō. finis quoqꝫ impletio dicitur ⁊ cōſummatio. Alit̓ enim finiturpanis. aliter tunica alit̓ hic ⁊ ibi ager Panis vt abſumatur ⁊ n̄ſit. Tunica vt conſūmetur ⁊ perfecta ſit. Ager vt ſulcis ⁊ limitibꝰſuis ītercluſus amplius nō extendatur.¶ Finis enim pręcepti ⁊cͣ. Auguſtinꝰ.Totam enim magnitud: nem ⁊ amplitudinem diuinorum eloqͥorum ſecura poſſidetcharitas. qua deum ꝓximum qͣꝫ diligimus.93quę radix eſt omniumbonorum. Vnde inhis duobꝰ mandatistota lex pendet et prophetę. Si ergo non vacat omnes ſacras paginas perſcrutari. omnia in volucra ſermonum euoluere. omnia ſcripturarum ſecreta penetrare. tene charitatem vbi pendent omnia. quia finis omnium eſt dilectio dei ⁊ proximi.Nullum rerum diligendarum genus in his duobus preceptis pretermiſſieſt. Cum enim pręcurrat dilectio dei ⁊ ſequatur dilectio proximi. de dilectone tua nihil dictum videtur. Sed cum dictum eſt. diliges proximum tuum ſicut teipſum. ſimul ⁊ tui abs te dilectio prętermiſſa non eſt. Ille autemſancte ⁊ iuſte viuit. qui ordinatam habet dilectioneꝫ. ne aūt diligat quodnon eſt diligendum. aut ęque diligat. quod minus vel amplius diligendūeſt. aut minꝰ vel ampliꝰ qḋ ęqꝫ diligēdū eſt. oīs hō inquātū peccator eſt. nōē diligendꝰ. inquātū ꝟo hō eſt. diligendus eſt propter deū. deꝰ vero propiſeipſum. Et deum quiſqꝫ amplius debet diligere. qͣꝫ ſeipſum. Item amplius alius homo diligendus eſt qͣꝫ corpus noſtrum. quia propter deum omnia iſta diligenda ſunt. poteſt nobiſcum alius homo deo perfrui. quod nōpoteſt corpus. quia corpus per animaꝫ viuit. qua fruimur deo. Omnes autem ęqꝫ ad paria bona diligendi ſunt. ſed cum omnibus prodeſſe non poſſis. his potiſſimum conſulendum eſt. qui pro locorum ⁊ temporum vel qͥrumlibet rerum oportunitatibus conſtrictius tibi quaſi quadam ſorte coniunguntur. Oīm igitur hęc ſumma eſt. vt intelligatur legis diuinarum qͣꝫſcripturarum plenitudo charitas eſſe rei qua fruendum eſt. ⁊ rei q̨̄ nobiſcūea re frui poteſt. id eſt. dei ⁊ proximi. precipitur enim deus diligi ⁊ ꝓximus