Ad Roma.

nō oſce. ſed deus in eoetiam ex gentibus ſicutꝭ in oſeę digentes q̄ nō nouerūt mecit: Uocabo non plebem meam.ſvt me cognoſcātIgentilitatē ſcꝫplebem meam. ⁊ non dilectam meſvt ex dilectione ſeruiatam. dilecta meā. ⁊ nō miſericordiāſvocabo Ivt ad eternā vitam ꝑueniantconſecutam. miſericordiam conſefiſtud qd̓ dicā ſcꝫ ꝙ. jͣ. in toto mundo. vel interiudeos qui dicebāt nō populi dei eſtiscuta. Etᶠ eritꝭ in loco vbi dictumſcꝫ in toto mūdo ſab eiſdē iudeiseſt eis: nō plebs mea vos: ſibi voFoſee itacabuntur filij dei viui. Iſaias auꝓ iudeis Tdicens § aꝑte j licet ſint innumerabiles vel ſteriles. nō ideo radix patriarcharū ꝑiit.tem ꝓſiſrael clamat: Si fueritᶠ nuꝓpter ſterilitatemmerus filiorum iſrael tanqͣꝫ ſarenaf. i. illi quos modo reliqui. cū alios repuli. velab alijs relinquūtur vt viles vel pauci ſciliceteuangelii.maris: reliquię ſaluę fient. Uerfverbū breuiatum eſt charitas in qua pēdet lex ⁊prophete.bum enim cōſummansʳ ⁊ abbreuifnequis de eo dubite: ꝓpheta. repetitiōe ꝯfirmatdicens Iꝯtra antiquū verbum qd̓ ⁊ deum feciſſeconſtat.ans īęquitate. Iquiaʳ verbum brerqui fecit prius verbū legis ꝓlixū ſens in terrahomo factusuiatum facietˣ dominus ſuper terram. Et ſicut prędixit iſayas: NiſiFexercituūdominus ſabaoth reliquiſſet noſvel chriſtūẜmuti ad ꝯfitendūbis ſemen. ſicut ſodoma facti eſſeFaſpera ſine gratia ſpinis vicioꝝ oꝑti ⁊ quaſi pares ī pena. qꝛ ſimiles in culpamus: ⁊ ſicutʸ gomorraʸ ſimiles fuiſrauditis oſee ⁊ iſaya inquirit ītellectū ꝓphetarūne iudei aliter īuerterētſemus. Quid ergo dicemus: ꝙꝑ oꝑa legisgentes quę non ſectabant̉ iuſticiaꝫſubito ⁊ firmiterFnō quācunqꝫapprehenderunt iuſticiam. Iuſtiſꝑ gratiā Q. gentes ꝯſecute ſunt iuſticiā iſraelvero ſect. ¶Et hoc itē ex ꝓphetia iſaieciam auteꝫʸ quę ex fide eſt. Iſraelſꝑ opera legalia τ. i. innocentiā ⁊ cetera que vere lex docetal. legē iuſticieautem ſectandoʸʳ iuſticiā in legem

rquaſi attēde diligenteriuſticie non ꝑuenit. Quare quiaIquerebat iuſtificari. ſed ex operibus legis quaſihec poſſent iuſtificarenon ex fide. ſed quaſi ex operibusIcur fidē nō habēt: quia offenſionē .i. excecationēin chriſto paſſi ſunt.Offenderunt enī in lapidem offenſpatenter ⁊ in euidētiſionis. ſicut ſcriptum ē: Ecceſ ponoIiudeischriſtum a quo quaſi paruo lapillo nōcaueatur reundē chriſtū ex toto malos ꝯterētemin futuro.in ſionꝭ lapideꝫ offenſionis. ⁊ peIſiue iudeꝰ ſiue gētilis ſnō mō offēſio malis. ſꝫ⁊ ſalus bonis erit.tram ſcandali: ⁊ omnis qui creditIcū venerit in luturoin eum nō confundetur.C.X.ſ tamēRatres volūſ nō ficta(tas quidem cordis meiſhic innuit ꝙ ex gratia diet̉ a me .j. offendētibꝰ.⁊ obſecratio ad deū fit proʳ illisT vt deus illis det fidē ꝑ quā ſaluentur iuſtū eſtvt obſecrē. qꝛ emulationē dei habēt. neceſſe ē quianō ſecundū ſciētiā qui olim ſimilis illis fui regoin ſaluteꝫ. Teſtimoniū enim phiFzelum dei predilectione dei putāt ſe facerebeo illis. ꝙ ſęmulatione quidē deiſdiligēdihabēt: ſed non ſecundum ſcientia⁊ vere nō ſecundū ſtientiā que ē ꝑ fidē chriſti. q̄ē a deoIgnorantes enim deiᶠ iuſticiam.Iq̄ ē ꝑ carnis obſeruantias vel volētes jͣ. vt ſuꝑbi qua deus iuſtificat credētes⁊ ſuamᶠ quęrētes ſtatuere. iuſtiTignorant iuſticiā dei. quia chriſtū qui ē dator iuſticie qui adīplet qd̓ lex predixitcię dei nō ſunt ſubiecti. Finis enīſqui etiā valetlegis chriſtus ad iuſticiam omniIchriſtuſ tantū ē iuſticia ad ſalutē. quia iuſticia legis ad preſentē vitā tantū valet ſal. ſcripſitcredenti. Moyſes enim dixit:jque ē ex timore nō amoreQuoniā iuſticiaꝫ quę ex lege eſt qͥIquaſi ſine gratia adiuuāte nō puniet̉ legali pna. j. de illa ita. ſed de iuſticia fidei ſic moyſes diFfecerit homo: ſviuet in ea. Quęcit. vel ipſa ſic dicit in corde homīs ꝙ obſeruat.autem ex fide eſt. iuſticia ſic dicit:ducit ad celū. nō obſeruata ducit ad abiſſumNe dixeris ī corde tuo: qͥs aſcēdet

me delebo cum de libro vitę. vt ſecundū iudiciū iudicis tunc videat̉ deleric peccat. iuxta p̨̄ſcientiam tamē nunqͣꝫ in libro vitę fuerat. vnde Iohannes Ex nobis exierunt. ſed nō erant ex nobis. Econtra tunc aliquis videt̉aſcribi. cum malus eſſe deſinit: qui ſecundū p̨̄ſcientiam nunqͣꝫ defuit. Cumergo ex gratuita miſericordia apponat gratiam quibus vult. ⁊ liberat quosvult manifeſte oſtendit̉ diues ⁊ glorioſa bonitas ſua.¶ Sicut in oſeę. Cum oſtenſum ſit. ꝙ ex ſola gratia ſint filij. incipit ꝓbare per ꝓphetas ꝙ hiſunt ex vtroqꝫ populoSi fuerit nu. ⁊cͣ.Ecce ſic dicit̉ ſalus iudęoruꝫ. vt maior parsſit excęcata.¶ Uerbum enimSubdit ꝓpheta ꝑ qͥdſalui. vt gloria operūexcludat̉. verbum euēgelij ad ꝑfectioneꝫ ducit. ⁊ omnia legalia invno chriſto abbreuiattamen ęquum priori.vt nihil deſit ad iuſticiam de omnibus p̨̄figuratis. vel quę ęquaſūt retinet. vt moraliaquę ius ē tolli. vt figuras recidit.¶ Uerbum abbreuians. Ut ꝯpendiofidei ꝑ gratiam ſaluetnon ꝑ innumeras obſeruationes.¶ Niſi dominusſabaoth. Dominfecit verbum ⁊ tam neceſſariū erat. ꝙ niſi eētſemen .i. verbū ⁊cͣ. Vl̓reliquię ſaluę erunt. etniſi ꝑ illas gens ꝑiſſet⁊ hoc ē niſi dominusexercituū. quādo aliosexcęcauit reliquiſſet nobis .i. ad noſtram vtilitatem ſenen .i. apoſtolos de quibꝰ ſeges chriſti creuit.Sicut et ſimilesUtrūqꝫ poſuit. vt notet ſimilitudinē culpę⁊ penę. Q. d. pares eſſemus in pęna. quia ſimiles eſſemus in culpa¶ Iſrael. Vero ſecutus eſt legem quaſi retro. quia nunqͣꝫ attinit ſpūalem ītelligētiāSectādo iuſti.Lex moyſi lex iuſticiſi bene ſit intellecta. vl̓iuſticiā. q̨̄ eſt ex timorepenę n̄ amore iuſticię.¶ Non ex fide. Nōenim ex fide q̄rebat iuſticiam. quia non petiuit a deo. nō credidit īeū qui iuſtificat impiū. Non credens deū oꝑari in homīe quo iuſtificet̉.¶ Offenderunt. Ad ſimilitudinem parui lapidis. a quo nō cauet̉. chriſtus fuit habilis offendere. latēs in humilitate. cui atteſtat̉ iſayas: Ecce incuidenti pono .i. naſci facio. in ſion .i. in iudęis chriſtū a quo ꝑuo nō caueat̉Ipetrā ſcandali .i. ex toto ꝯterentē. in futuro ꝯtriſtantē.Capis offenſionis dicit̉ chriſtus ſecundū ſtatum quo apparuit hic malis.Petra ſcādali ſecundū ꝙ in futuro faciet malis.Et petram. Ante politionē. chriſtus ante paſſionē. quo tꝑe ſcādalizati

ſunt iudęi iraſcentes ⁊ indignātes. qꝛ ſe filium dei faceret. Lapis ꝑ politionem. chriſtus ī paſſione. qn̄ maxime offenderūt. ⁊ excęcati ſunt.Fratres. Ne ex odio videat̉ loqui vel ne gentes eos ex toto abijcerent.ſubdit tamen fratres. v̓. q. c. ⁊cͣ.¶ Et obſe. ad deum. Voluntas enim vt ad vera credēda moueat̉: nōſibi ſufficit: niſi ꝑ gratiam deus ſibi opitulet̉. vnde. Nemo venit ad me niſicui datuꝫ fuerit a patre meo.¶ Teſtimoniū illis perhi. AmbroꝰDe his dicit qui noninuidia ſed ex errorechriſtum nō receperūtquibus petrus. ſcio ꝙꝑ ignorantiaꝫ hoc egiſtis.Non ſecundū.ſcien. Stultum enimeſt legē venerari. ⁊ deum legis ꝑſequi.Igno. dei iuſti.Non qua deus iuſtuſSed q̨̄ homini eſt exdeo.Iuſti. d. nō. ſ. ⁊cͣHęc ē iuſticia dei quenon in p̨̄cepto legis qͦtimor incutit̉. ſed ī adiutorio gratię chriſtiꝯſtituta eſt.¶ Chriſtus ad iuſ.Ex chriſto eſt iuſticia.quia ſi ꝑ legem ſcriptāvel naturalem eſſet: ſinon fide chriſti. ergochriſtꝰ gratis moreret̉¶ Finis. Non cōſumens ſed ꝑficiens. ꝑficit ergo iuſticiā ꝑ fidēſiune oꝑibus legis.Ad iuſticia. Nonhumanam ſed diuināEſt eniꝫ humana ⁊ diuina. de humana ibimoyſes. de diuīa ibi q̨̄autem eſt.¶ Scripſit. In numeriſ ⁊ leuitico ubi itahabetur. Qui feceritea viuet in illis.¶ Uiuet in ea. Habet iſtud p̨̄miū ne iſtamorte puniatur. Nonenim magna iuſticia timere. nec habet meritūapud deum.¶ Ne dixeris. Iuſticia fidei ē: ne dubitetur de ſpe dei. quę inchriſto eſt. ne diffidatchriſtum ſpoliaſſe īfernum. ⁊ cum animabuſcęlum aſcēdiſſe. vndeiuſtus efficit̉.¶ Ne dixeris. In corde tuo .i. ne ſaltē cogites. quis aſcēdet .i. nullus homo aſcendet. qꝛ qui hoc cogitat. negat chriſtūaſcēdiſſe. Aut ne cogites quis deſcendet .i. nullus deſcēdet. qd̓ ē ꝓ non obſeruata lege. quia hoc cogitare ē chriſtum a. m. r. i. credere ꝙ chriſtus nondeſcendit in infernū. qꝛ ſi illi qui iuſticiā nō obſeruāt non deſcēdunt. Abraam ⁊ antiqui patres. multo minus deſcenderūt. Si aūt illi nō deſcenderūttunc nec chriſtus. qui nō niſi ꝓ illis liberādis deſcēdit. Vel ita cū audierisinquit p̨̄dicari chriſtū poſt reſurrectionē aſcendiſſe in cęlum: noli dicere incorde tuo mendaciū eſt. Quis enim aſcēdet? quia hęc infidelitas quantum